道釋部（道釋部）：【金乘珠藏】《佛名經》曰：金
原文 756 字【金乘 珠藏】《佛名經》曰：金乘佛。又曰：珠足佛、珠藏佛。
【露山 金海】《法華經》曰：甘露山。《佛稱揚功德經》曰：火光界金海如來。
【寶洲 金界】《佛名經》曰：南無寶洲佛。又曰：金色境界佛。
【日月燈 旃檀海】《十方佛名經》曰：三萬億日月燈明佛。《觀佛三昧經》曰：五百旃檀海佛。
【珠腋 金臂】《觀佛三昧經》曰：相佛腋下相中懸生五珠，如摩尼珠，上通佛腋。《十住論》曰：佛臂長過膝，如金關。
【字發 輪齒】《十住論》曰：佛發色如墨蜂，中有德字、安字。《僧伽羅刹經》曰：如來齒上有千輻輪相。
【七滿 八平】《十住論》曰：佛身七處滿，謂兩手兩肩兩足及頸。《佛地經》曰：佛表裡八處平滿，三峰腹齊如等色好。
【金精發 珠火眉】《大集經》曰：佛不以惡事加眾生，故得發色金精相。《瓔珞經》曰：佛眉象珠火。
【琉璃咽 珊瑚舌】《三昧經》曰：佛咽喉如琉璃筒。《大智論》曰：佛舌相色如珊瑚。
【珠澤毛 金花面】《離垢施女經》曰：賢者阿難以偈歎曰：“白毛眉間生，美澤猶真珠。”《修道經》曰：佛面光如金花。
詩
【齊王融《訶詰四大門詩》】迅矣百齡，綿茲六人；出沒昏疑，興居愛羽。總總予求，營營爾給；匪德曰歸，唯殃斯集。貪人敗類，無厭自及；昭回不希，玄墟何泣。
【又《在家男女惡門詩》】在磨則磷，玉生雖堅；唯居必徒，豈曰能賢。冰開春日，蘭敗秋年；天教斯類，及習情遷。命符三牖，生偕十纏；茲焉遂住，憂畏方延。
【又《大慚愧門詩》】蘭室改蓬心，旌崖變伊草；丹青有必渝，絲素豈常皓。曲轅且繩直，詭木遂雕藻；一簣或成山，百里倦中道。崇漢乃王臣，大楚言元保；勉矣德不孤，至言匪虛造。
【又《努力門詩》】豫北二山尚有移，河中一洲亦可為；精誠必至霜塵下，意氣所感金石離。有子合掌修名立，時王權發美譽垂；昔來勤心少騫墮，何不努力出憂危。勝幡法鼓縈且擊，智師道眾紛以馳；有生無我儼既列，無明有我孰能窺。
本章依類書體例，從「【金乘珠藏】《佛名經》曰：金乘佛。又曰：珠足佛、」開展，主要不是鋪寫一篇連續論說，而是把可供檢索、徵引的道教材料排比在一起。可見引到《佛名經》、《法華經》、《佛稱揚功德經》、《十方佛名經》、《觀佛三昧經》等文字，內容圍繞道釋部（道釋部）：【金乘珠藏】《佛名經》曰：金所屬小目，或解釋名義，或列舉人物、經訣、服餌、傳授與修行功用。
讀時宜把每一條「曰」視為一個文獻片段：它們共同顯示編者如何把道教知識拆成可用的典故、術語和制度性分類。白話說，這章的重點在保存材料脈絡，而不是替各條引文重新建立單一教義。
譯讀 1：【金乘珠藏】《佛名經》曰：金乘佛。又曰：珠足佛、珠藏佛。【露山金海】《法華經》曰：甘露山。《佛稱揚功德經》曰：火光界金海如來。【寶洲金界】《佛名經》曰：南無寶洲佛。又曰：金色境界佛。【日月燈旃檀海】《十方佛名經》曰：三萬億日月燈明佛。《觀佛三昧經》曰：五百旃檀海佛。【珠腋金臂】《觀佛三昧經》曰：相佛腋下相中懸生五珠，如摩尼珠，上通佛腋。《十住論》曰：佛臂長過膝，如金關。【字發輪齒】《十住論》曰：佛發色如墨蜂，中有德字、安字。
僧伽羅刹經。第 1 節的白話重點可放在「佛名經、法華經、甘露山、佛稱揚功德經」與神真本行、聖號職司與信仰敘事的關係；讀者可把人物、名物、動作、方位或制度次序連起來看，若原文連續列舉，便依次轉成材料鋪排、功能說明與題旨回收。