道釋部（詩）：【白馬青鴛】白馬事見敘事。
原文 865 字【白馬 青鴛】白馬事見敘事。《大藏經》曰：須彌山下有青鴛伽藍。
【四廟 兩塔】《增一阿含經》曰：起四廟寺。《譬喻經》曰：賓國有兩塔寺。
【波羅越 麗跋藍】波羅越事見敘事。《十誦戒本經》曰：拘夷國寺，阿麗藍石，若阿麗跋藍石三寺，比丘君依塔彌受法戒。此寺尼，多是蔥嶺以東王侯婦女也。
詩
【唐吳少微《和崔侍禦日用游開化寺閣詩》】左憲多材雄，故戌光鷙鶚；馳贈單于使，休軺太原郭。館次厭煩，情懷尋寂寞；西緣十裡餘，北上開化閣。初入雲樹間，冥未昭廓；漸出欄晃外，萬里秋景焯。歲晏風落山，天寒水歸壑；覽物頌幽果，至乘動玄鑰。但敷利解言，求用忘昏著。
【陳江總《明慶寺詩》】十五詩書日，六十軒冕年；名山極厲覽，勝地殊留連。幽崖聳絕壁，洞穴瀉飛泉；金河知證果，石室乃安禪。夜梵聞三界，朝香徹九天；山階步皎月，澗戶聽涼蟬。市朝沾草露，淮海作桑田；何言望鐘嶺，更複切秦川。
【隋蕭愨《和崔侍中從駕經山寺詩》】鉤陳夜瞻徼，河漢曉參橫；游騎騰文馬，前丘轉翠旌。野禽喧曙色，山樹動秋聲；雲表金輪見，岩端畫ㄆ明。塔疑從地湧，蓋似積香成；泉高下溜急，松古上枝平。儀台多壯思，麗藻蔚緣情；自嗤非照廡，何以斷連城。
【隋孔德紹《登白馬山護明寺詩》】名岳標形勝，危峰遠鬱紆；成象建環極，大壯闡規模。曾台聳靈鷲，高殿邇陽烏；暫同游閬苑，還類入仙都。三體開碧題，萬戶洞金鋪；攝心罄前禮，訪道把中虛。遙瞻盡地軸，長望極天隅；白雲起梁棟，丹霞映ㄆ櫨。露花疑濯錦，泉月似沉珠；今日桃源客，相顧失歸途。
詔
【北齊武成帝《以三台宮為大興聖寺詔》】思展聿修之重，念歸喜舍之路；肌膚匪吝，國城何寶，期濟率土，至於圓極，可以三台宮為大興聖寺。此處極土木之壯，窮丹素之妍，奇怪備於刻削，光華異於圖彩。願使靈心，神物奔會，真覺惟寂，有感必通；化為淨土，廣延德眾，心若琉璃，法輪常轉。麗甘露於大千，照慈燈於廣劫。
【後周明帝《修起寺詔》】制曰：孝感通神，瞻天罔極，莫不布金而構園，流銀而成寶殿，方知鹿苑可期，鶴林無遠，敢緣雅頌，仰藉莊嚴。欲使功侔天地，興歌不日，太師晉國公總監置，陟岵陟屺，修寺營造。
本章依類書體例，從「【白馬青鴛】白馬事見敘事。《大藏經》曰：須彌山下」開展，主要不是鋪寫一篇連續論說，而是把可供檢索、徵引的道教材料排比在一起。可見引到《大藏經》、《增一阿含經》、《譬喻經》、《十誦戒本經》、《和崔侍禦日用游開化寺閣詩》等文字，內容圍繞道釋部（詩）：【白馬青鴛】白馬事見敘事。
所屬小目，或解釋名義，或列舉人物、經訣、服餌、傳授與修行功用。讀時宜把每一條「曰」視為一個文獻片段：它們共同顯示編者如何把道教知識拆成可用的典故、術語和制度性分類。白話說，這章的重點在保存材料脈絡，而不是替各條引文重新建立單一教義。
譯讀 1：【白馬青鴛】白馬事見敘事。《大藏經》曰：須彌山下有青鴛伽藍。【四廟兩塔】《增一阿含經》曰：起四廟寺。《譬喻經》曰：賓國有兩塔寺。【波羅越麗跋藍】波羅越事見敘事。《十誦戒本經》曰：拘夷國寺，阿麗藍石，若阿麗跋藍石三寺，比丘君依塔彌受法戒。此寺尼，多是蔥嶺以東王侯婦女也。詩【唐吳少微《和崔侍禦日用游開化寺閣詩》】左憲多材雄，故戌光鷙鶚；馳贈單于使，休軺太原郭。館次厭煩，情懷尋寂寞；西緣十裡餘，北上開化閣。
初入雲樹間，冥未昭廓；漸出欄。第 1 節的白話重點可放在「白馬事見敘事、大藏經、須彌山、增一阿含經」與勸善倫理、報應觀念與日用規範的關係；讀者可把人物、名物、動作、方位或制度次序連起來看，若原文連續列舉，便依次轉成材料鋪排、功能說明與題旨回收。