張宇初序
原文 592 字制之為郡，山川雄秀，甲於束南，故為吾道之奧區。而所謂洞天福地者，在在有焉。予過錢塘之上，每低徊延覽，不能捨去，惜不盡遊其名勝者。間讀予友大章徐先生所序杭之洞霄宮歸一規者，尤慕其山水之麗、宮宇之宏，而未之一造焉。今年春，其宮道士某持其宮志請序於予，因獲探其源委顛末，其大滌洞天天柱峰即洞霄宮也。始漢武元封間，而晉唐以來，修真隱遁之士多居之，逮宋南渡，都於杭，則門地之盛，聲望之隆，與玉清、醴泉、崇福、昭應、太液、寶錄諸宮觀等矣。
凡寵書幸駕、錫田賜額之異，尤冠一時涉元之盛。高人奇士輩出，於教益振。雖宮宇之變，或罹兵竇之革，輸賦之繁，復設規以守其成，益有復興之漸矣。而山川之推為洞天福地之殊者，四方至今猶稱之，故其具諸載籍者，凡殿糜之盛、人物之異、文辭之偉，靡不備見之。若制之名於束南者，舍是尚何求哉？昔之志，夫是者，可謂善述其事，張大其跡也。今某尤將廣于梓，亦抑知繼夫先志也。
嗟乎，古今之盛衰興廢之無窮，雖倦真靈異幻化之跡，尤有湮沒而無所考焉，其所可追索者，徒賴于名辭巨筆垂之金石，煥乎千百載而不泯也。雖然浙之地勝人傑，而琳宮璿宇卓稱於時者，為不少矣，而能託於不泯之言者，又幾何哉？若洞霄之稱於一時，而文且著於不朽矣，使其傳之悠遠，與三山之書並行而不已，豈不亦吾道之盛典也？因嘉其志而序首焉。洪武三十一年，歲在戊寅，正月既望，正一嗣教道合無為闡祖光範真人，領道教事四十三代天師張宇初序。
本章大意是：文章先敘事由與源流，再藉評論說明宮觀、志書或學說的價值。題為「張宇初序」，主要意思是：開篇點出制之為郡；接著寫山川雄秀；
接著寫聲望之隆；接著寫亦抑知繼夫先志也；接著寫正一嗣教道合無為闡祖光範真人；
結尾收在領道教事四十三代天師張宇初序。文章因此兼有記事與立論功能：一方面保存宮觀、人物、書籍的源流，一方面說明它為何值得被記錄並流傳。全章的脈絡是由具體景象、人物或術語入手，轉向修身、教化或存錄傳世的用意。
譯讀 1：制之為郡，山川雄秀，甲於束南，故為吾道之奧區。而所謂洞天福地者，在在有焉。予過錢塘之上，每低徊延覽，不能捨去，惜不盡遊其名勝者。間讀予友大章徐先生所序杭之洞霄宮歸一規者，尤慕其山水之麗、宮宇之宏，而未之一造焉。今年春，其宮道士某持其宮志請序於予，因獲探其源委顛末，其大滌洞天天柱峰即洞霄宮也。始漢武元封間，而晉唐以來，修真隱遁之士多居之，逮宋南渡，都於杭，則門地之盛，聲望之隆，與玉清、醴泉、崇福、昭應、太液、寶錄諸宮觀等矣。
凡寵書幸駕、錫。第 1 節的白話重點可放在「故為吾道、間讀予友大章、所序杭之洞霄宮、尤慕其山水」與修煉工夫、氣脈火候與性命語彙的關係；讀者可把人物、名物、動作、方位或制度次序連起來看，若原文連續列舉，便依次轉成材料鋪排、功能說明與題旨回收。