供獻香花
原文 867 字獻香
臣聞：在道之中，惟香是尚。出清微者名解脫，有濟幽度顯之功；產聚窟者號返生，有起死迴骸之妙。蓋功非在物，而在德；亦聞不以鼻，而以心。若人間卉木之為馨，豈天上神仙之所欠。然禮以少為貴者，物取其奇，則誠之不可掩夫，天其可享。臣等仰對道前，謹伸上獻。
香雲結篆天尊
獻花
臣聞：仙苑羣芳，奇花萬種。常暘日窟，仰攀若木之華；玄圃騫林，採擷空青之蕊。繁英吐而靈風晝永，朱紫艷而道日春融。蓋非凡世之色香，宜備至尊之賞玩。把瓊芳於席上，願奉天歡；化寶蓋於空中，同依道蔭。臣等仰對道前，謹伸奉獻。
瓊英絢彩天尊
獻燭
臣聞：原燈燭之雖微，濟陰陽之不及。蘭膏繼晷，吐朱燄之熒熒；陽燧取精，揚丹輝之燿燿。乃若太清之仙境，豈資爝火之餘光。義或取於報陽，禮宜供於列炬。臣心如此，鑒一點之長明；道力發之，徧十方而洞照。臣等仰對道前，謹伸奉獻。
慧光無礙天尊
獻茶
臣聞：凡卉木神奇之品，皆真仙服食之腴。七明石芝，西錫昆吾之貢；十結神草，北來空洞之深。況道家之眾藥尤多，豈人世之一茶足羨。然以奉至尊之壽，固宜效所貴之儀。蓬萊山有三，敢自詫通仙之妙；上清品第一，尚有希換骨之仙。臣等仰對道前，謹伸奉獻。
靈通品量天尊
獻酒
臣聞：大駕昔遊於四極，壽觴爭獻於羣仙。東海青童，奉碧醴金津之宴；九天上帝，開雲漿月液之筵。瓊花貢自朱陵，甘液來從紫府。遐想當年之美，再修今日之儀。援北斗，酌天漿，上奉九重之春色；釀西江，為壽酒，願同六合於醉鄉。臣等仰對道前，謹伸奉獻。
玉光浮潤天尊
獻果
臣聞：乘輿，昔巡狩之時；仙果，省職方之貢。九靈西母，進金紫之交黎；南極夫人，上赤靈之火棗。東掇扶桑之椹，北收空洞之瓜。想遺美之如存，效凡儀而有獻。頌三千歲，方成之實，未足為多；得七百年，不汗之枝，願言分賜。臣等仰對道前，謹伸奉獻。
宛味希夷天尊
進疏
臣聞天地之德，固無待於形容；日月之光，又何加於繪畫。況大道在名言之表，而重玄超思議之前。雖喻以塵沙萬劫，測量而莫盡；豈形諸案牘一言，褒讚之能詳。蓋露表之云云，實風刀之凜凜。河海於細流，不擇恃此無虞；天地之大德，日生受之必至。所陳丹悃，謹用上聞。
宣疏，宣關，向來，回向
本章是《太清道德顯化儀》的「供獻香花」科段。行法者以臣某、弟子某的身分上啟太清老君、道德天尊及諸真官，陳明設壇、獻供、禮讚或送聖的用意，願以香花燈燭、詞疏章表和虔誠懺悔感通神真，求削罪增福、道化流行。
譯讀 1：獻香臣聞：在道之中，惟香是尚。出清微者名解脫，有濟幽度顯之功；產聚窟者號返生，有起死迴骸之妙。蓋功非在物，而在德；亦聞不以鼻，而以心。若人間卉木之為馨，豈天上神仙之所欠。然禮以少為貴者，物取其奇，則誠之不可掩夫，天其可享。臣等仰對道前，謹伸上獻。香雲結篆天尊獻花臣聞：仙苑羣芳，奇花萬種。常暘日窟，仰攀若木之華；玄圃騫林，採擷空青之蕊。繁英吐而靈風晝永，朱紫艷而道日春融。蓋非凡世之色香，宜備至尊之賞玩。把瓊芳於席上，願奉天歡；
化寶蓋於空中。第 1 節的白話重點可放在「而以心、豈天上神、臣等仰對道、朱紫艷而道」與神真本行、聖號職司與信仰敘事的關係；讀者可把人物、名物、動作、方位或制度次序連起來看，若原文連續列舉，便依次轉成材料鋪排、功能說明與題旨回收。