禮讚顯化
原文 2111 字顯化禮文
步虛
臣聞:狀太虛之體,雖至人莫叩其端倪;圓日月之容,縱巧匠難施其光彩。恭惟太清仙境、太上老君、混元上德皇帝、道德天尊玉陛下。生於無極之先,出於太虛之上。匪有匪無,匪聲匪色,獨為至道之宗;能長能短,能方能圓,莫名萬物之母。大包宇宙,細入毫芒。巍巍蕩蕩,無能名;昏昏默默,不可識。粵自洪源肇啟,玄化潛流。高卑奠清濁之形,動靜制剛柔之體。風雷山澤,聯八卦以相生;春夏秋冬,運四時而不忒。日月星辰,麗乎上;人民品物,生其間。
總總林林,生生化化,此則運元炁而開天地者也。及其九皇既立,歷代相承。乃降世以為師,遂因時而設教。陳綱立紀,經論天下之大經;利用厚生,成就生民之眾務。此則隨世代而立人道者也。然後建道德之宗旨,作清虛之法程。七部妙經,隨三乘而接引;九還丹訣,付上士以修行。間陳禮樂之原,或演浮屠之學。本末畢具,精粗備陳。萬法千門,一致百慮,此則順時俗而立教化者也。以至分形三界,應迹十方。或耀魄勾陳,上理星象。或韜光柱史,下佐國家。指白骨以成人,救洪災而度劫。
扶危拯難,無感不通,濟死度生。有緣者遇此,則亙古今而度人無量者也。故神通輝赫,功德崇高。在天為萬聖之尊,在世為三教之長。三十六天、三十六地,咸歸掌握之中;八十一歲、八十一身,始顯化生之迹。神明不能極其妙,聖智不能窮其源。雖萬聲萬舌而贊揚,窮劫難盡;若一話一言之陳述,於道何裨。以今臣與弟子某等,望滄海以神流,瞻泰山之目極,不量誑惑,輒效褕揚。取聖號以為綱,刪成九禮;摘仙經而頌美,十不一存。惟其極愛敬之深,不自覺文辭之陋。
伏願道心默感,天鑒潛通。以涓塵瑣瑣之言,固毋足釆;然江海汪汪之量,何所不容。臣等各運誠心,共宣妙範。
舉,按人各恭敬
志心皈命禮,杳冥昏默,冥寂玄通。粵從空洞無本,太空為道體;初發玄元始凝,祖炁立天根。造化三才,開張萬範,處無象無形之內,居太初太易之前。神寶丈人,眾和太上老君、混元上德皇帝。
恍惚杳冥中有象,上無復祖道為尊。
包含造化運陰陽,剖琢虛無立天地。
上輔大羅元始化,中弘靈寶道君風。
尊居太清太極宮,是號無為大道主。
志心皈命禮,鑿開混沌,剖破玄黃。道炁混凝,由大羅而生三境;元綱流演,從祖劫而化生諸天。上列九霄,下分三界,立境界之脩品,奠真仙之奧區。徧及大千,成宗皇一。萬天教主,眾和太上老君,混元上德皇帝。
一自洪濛流梵炁,便從祖劫立天根。
五千五百億重天,三洞三十六部教。
各從境界明修品,悉為真仙第等階。
天人真聖盡師承,功德巍巍超萬劫。
志心皈命禮,降九皇而設教,委歷代以為師。自伏羲以至周康,閱世者數萬餘載,始鬱華而終郭叔,稱子者十有五名。體元長仁,開物成務,示百王之軌範,作萬古之楷模。歷代帝王師,眾和太上老君、混元上德皇帝。
皇帝王風隨世立,通玄盤古古先生。
鬱華廣壽大成稱,廣成隨應赤精號。
錄圖務成尹壽列,真行錫則燮邑名。
育成經成郭叔終,歷代為師玆可述。
志心皈命禮,因機立化,隨劫度人。道德五千餘言,開闢金丹之祖;符籙千五百卷,流傳正一之宗。教同出而異名,道並行而不悖。天人仰賴,仙聖依歸,玄中大法師,眾和太上老君、混元上德皇帝。
化身靜老初行教,東國君臣得度多。
道歸文尹顯金丹,法付天師明正一。
真多宋倫傅鍊養,謙之干吉得經科。
枇糠陶鑄幾神仙,萬古玄風長不泯。
志心皈命禮,闡真一旨,開不二門。通禮樂之原,明道德之歸。東魯起見龍之嘆,設泥洹之果,演浮屠之教;西胡來乘象之迎,自號古先生,時稱隱君子,名雖鼎立,德並川流。三教宗師,眾和太上老君、混元上德皇帝。
粵自殷周初顯迹,周流夏世立規程。
八十一國變胡風,九百餘年明道化。
宣聖聞風師禮樂,煩陀稽首受浮屠。
乃知三教本同歸,後學紛紛徒自苦。
志心皈命禮,道通古始,德妙玄同。上為皇,下為王,得之則可內治身,外治國,無所不宜。兼陰陽名法儒墨之長,極古今治亂天人之辯。深矣遠矣,至大順;恍兮忽兮,歸無名。道德天尊,眾和太上老君、混元上德皇帝。
道德二篇初降世,百家眾說總陳言。
虛心實腹混希夷,復命歸根守玄牝。
無為無欲歸清靜,常德常名貴自然。
修齊治平特其餘,今古神仙從此得。
志心皈命禮,以無入有,委炁成形。自鬱單六炁,電之祥,難窮載劫;迨天水五色,珠之夢,始現其身。一從白鹿以昇天,再顯青羊而降蜀。非迹之迹,自然而然。降生天尊,眾和太上老君、混元上德皇帝。
眾仙捧日從天下,五色流珠結聖胎。
歷年九九應乾元,誕日五三符洛數。
得姓元因攀李樹,出塵生即步蓮花。
天上天下獨為尊,相好端嚴俱第一。
志心皈命禮,變化無方,神通莫測。或為千二百,老子應現諸天。或為百八十,道君接引凡界。號不專於三十六號,名非止於七十二名。雖法身充滿,如虛空而妙體,本來常湛寂,混沌萬變。眾和太上老君、混元上德皇帝。
妙體本來歸至一,化身千百未為多。
春為上景夏老翕,秋化神光冬童子。
世號福神現玄武,天稱星主理句陳。
譬如寶月在虛空,凡有澄波無不見。
志心皈命禮,功高列聖,德冠兩儀。布惠行,仁如春生;於萬物,隨機赴感。似月現於千江,拯苦難於微塵,濟黎元於浩劫。四生慈父。三界仁師。無量度人,眾和太上老君、混元上德皇帝。
三界眾生真父母,劫終劫始度天人。
翦凶示相滅龐勳,救疾垂慈起光映。
華夏蠻戎俱受化,昆蟲草木亦蒙恩。
分身應化若微塵,功德贊揚莫能盡。
本章是《太清道德顯化儀》的「禮讚顯化」科段。行法者以臣某、弟子某的身分上啟太清老君、道德天尊及諸真官,陳明設壇、獻供、禮讚或送聖的用意,願以香花燈燭、詞疏章表和虔誠懺悔感通神真,求削罪增福、道化流行。
譯讀 1:顯化禮文步虛臣聞:狀太虛之體,雖至人莫叩其端倪;圓日月之容,縱巧匠難施其光彩。恭惟太清仙境、太上老君、混元上德皇帝、道德天尊玉陛下。生於無極之先,出於太虛之上。匪有匪無,匪聲匪色,獨為至道之宗;能長能短,能方能圓,莫名萬物之母。大包宇宙,細入毫芒。巍巍蕩蕩,無能名;昏昏默默,不可識。粵自洪源肇啟,玄化潛流。高卑奠清濁之形,動靜制剛柔之體。風雷山澤,聯八卦以相生;春夏秋冬,運四時而不忒。日月星辰,麗乎上;人民品物,生其間。
總總林林,生生化。第 1 節的白話重點可放在「顯化禮文、雖至人、太上老君、混元上德皇帝」與神真本行、聖號職司與信仰敘事的關係;讀者可把人物、名物、動作、方位或制度次序連起來看,若原文連續列舉,便依次轉成材料鋪排、功能說明與題旨回收。
譯讀 2:在天為萬聖之尊,在世為三教之長。三十六天、三十六地,咸歸掌握之中;八十一歲、八十一身,始顯化生之迹。神明不能極其妙,聖智不能窮其源。雖萬聲萬舌而贊揚,窮劫難盡;若一話一言之陳述,於道何裨。以今臣與弟子某等,望滄海以神流,瞻泰山之目極,不量誑惑,輒效褕揚。取聖號以為綱,刪成九禮;摘仙經而頌美,十不一存。惟其極愛敬之深,不自覺文辭之陋。伏願道心默感,天鑒潛通。以涓塵瑣瑣之言,固毋足釆;然江海汪汪之量,何所不容。
臣等各運誠心,共宣妙範。舉,按。第 2 節的白話重點可放在「望滄海以神、瞻泰山、摘仙經、不自覺文」與神真本行、聖號職司與信仰敘事的關係;
譯讀 3:一自洪濛流梵炁,便從祖劫立天根。五千五百億重天,三洞三十六部教。各從境界明修品,悉為真仙第等階。天人真聖盡師承,功德巍巍超萬劫。志心皈命禮,降九皇而設教,委歷代以為師。自伏羲以至周康,閱世者數萬餘載,始鬱華而終郭叔,稱子者十有五名。體元長仁,開物成務,示百王之軌範,作萬古之楷模。歷代帝王師,眾和太上老君、混元上德皇帝。皇帝王風隨世立,通玄盤古古先生。鬱華廣壽大成稱,廣成隨應赤精號。錄圖務成尹壽列,真行錫則燮邑名。
育成經成郭叔終,歷代為師。第 3 節的白話重點可放在「便從祖、各從境界明修品、悉為真、天人真聖盡師」與神真本行、聖號職司與信仰敘事的關係;