亞終獻送聖
原文 746 字亞獻，宣進狀
臣聞：太初太易，無象無形，大道莫窮其宗祖；生天生地，神鬼神帝，玄功靡得而名言。惟古今道術，雜出於百家；而儒釋黃老，並列於三教。雖禮樂，非名法兵權之比；然未如，無為自化之尤高。雖禪空異堅白同異之辭，然豈若不言善應之為，愈况靈寶真一之旨，洎金丹性命之方。大者，可以致神仙；小者，猶能芘家國。道尊德貴，是宜超上古而獨存；巧妙功深，以故非中人之能識。紛紛曲士，往往危辭。或目以異端，或毀為外道。且自然至理，於玆又何加焉。彼小智自私，見其不知量也。
臣謹與弟子某等，雖慚下俗，每誦玄經，聞神明之教而作興，慕清靜之風而洗濯。嘆聖去以踰遠，憐世降而愈卑。吾道非乎，獨不見，太古羲農之俗；微言絕矣，孰能明，陰符道德之書。幸吾師震夙之辰，為我道興隆之託。伏願恢弘世教，振策宗風。三洞天書，願全文之復出；無為上道，隨浩劫以長存。乃若任造化以為功，齊太虛而比壽，皆真尊所宜素有，非小臣可得盡言。臣等拜手致恭，上香終獻。
終獻，宣疏
臣聞：天地相合，以降甘露；坎離既濟，則生黃芽。以丹鼎英精，既迥殊於流俗；則紅塵煙火，豈可奉於高仙。玆因酌水之儀，而效獻湯之禮。黃昏一匕，探囊願試於仙方；白雪九還，換骨蘄分於餘劑。臣等虔恭捧揚奉獻。
進湯，奉經
送聖
臣聞：神潛恍惚，無往不存。道在虛無，有求輒應。配渺渺大羅之境，而巍巍萬有之尊。且求於色相者已非，矧擬以去來者踰遠。然既因人，而倣為此禮；苟非循迹，而莫致其誠。是故香花燈燭，以表其宜；詞疏表章，以通其意。荷高明之委鑒，懼褻瀆之貽誅。玆賀禮之告成，非飈斿之可挽。伏想九光鶴蓋，自碧落以來迎；八景龍輿，凌青冥而上返。臣等雲霄極目，涕泗交頤。言有盡而意無窮，形雖疏而心甚邇。當年白鹿尚可訪於譙城，異日青羊安得來於蜀郡。
臣等下情不勝攀戀之至，謹稽首拜送。
回軿頌
太清道德顯化儀竟
本章是《太清道德顯化儀》的「亞終獻送聖」科段。行法者以臣某、弟子某的身分上啟太清老君、道德天尊及諸真官，陳明設壇、獻供、禮讚或送聖的用意，願以香花燈燭、詞疏章表和虔誠懺悔感通神真，求削罪增福、道化流行。
譯讀 1：亞獻，宣進狀臣聞：太初太易，無象無形，大道莫窮其宗祖；生天生地，神鬼神帝，玄功靡得而名言。惟古今道術，雜出於百家；而儒釋黃老，並列於三教。雖禮樂，非名法兵權之比；然未如，無為自化之尤高。雖禪空異堅白同異之辭，然豈若不言善應之為，愈况靈寶真一之旨，洎金丹性命之方。大者，可以致神仙；小者，猶能芘家國。道尊德貴，是宜超上古而獨存；巧妙功深，以故非中人之能識。紛紛曲士，往往危辭。或目以異端，或毀為外道。且自然至理，於玆又何加焉。
彼小智自私，見其。第 1 節的白話重點可放在「大道莫窮其宗祖、神鬼神帝、惟古今道、非名法」與修煉工夫、氣脈火候與性命語彙的關係；讀者可把人物、名物、動作、方位或制度次序連起來看，若原文連續列舉，便依次轉成材料鋪排、功能說明與題旨回收。