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神祇主經

生日本命儀·清旦陞壇

生日本命儀·清旦陞壇· 維基文庫 zh.wikisource.org· 1

卷一為《生日本命儀》的清旦行道。全卷以清晨陞壇為始,先嚴淨壇場、召請身中功曹與香官使者,再啟告三清、玉皇、紫微、北斗九皇及六十甲子本命星君。其核心不是度亡,而是在誕生本命之日,藉香燈、法鼓、發爐、稱法位與三捻香,把齋主延年增祿、眷屬祖先蒙福、國家社稷安寧等願望,上達斗府與三境聖真,作為一日祝壽齋醮的開端。

引用學者:Kristofer Schipper & Franciscus Verellen (eds.), The Taoist Canon: A Historical Companion to the Daozang · John Lagerwey, Taoist Ritual in Chinese Society and History · 張澤洪《道教齋醮科儀研究》 · 松本浩一《宋代の道教と民間信仰》 · 卿希泰主編《中國道教史》
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清旦陞壇

原文 834
原文834

道門科範大全集卷之一

廣成先生杜光庭刪定

生日本命儀

清旦行道

法事陞壇如式。

都講舉,各禮師存念如法。

高功宣衛靈咒。

青陽虛映,燿日回靈。神虎辟邪,飛天流鈴。摧奸滅試,萬魔束形。九微迴道,八威攝精。千真校錄,三元蕩清。左嘯中黃,右策六丁。七轉八合,周旋天經。聖化巍巍,大道興行。慶雲流布,合景黃庭,和與道合真。

都講舉,鳴法鼓二十四通。

高功發爐。

無上三天玄元始三炁,太上道君,太上老君,召出臣等身中三五功曹,左右官使者,左右捧香,驛龍騎吏,侍香金童,傳言散花玉女,五帝直符,直日香官,各三十六人出。出者嚴裝顯服,冠帶垂纓,關啟玄壇土地,方域神真。臣今早朝,陞壇行道,謹奏為入意,其諸忱悃,己錄告聞,願得太上十方至真道一炁,靈寶瑞光下降,流入臣等身中,令臣所

勵啟,速達徑詣太上無極大道,三清上聖,昊天玉皇上帝,紫微北極大帝御前。

都講舉,請稱法位。

具位臣姓某與合壇官眾等,謹同誠上啟,斗極祖師、洞真大道元始天尊,斗極宗師、洞玄大道太上道君,斗極真師、洞神大道太上老君,玉皇大天尊、玄穹高上帝,斗中之尊、天皇大帝,斗中之主、紫微大帝,北斗高上玉皇尊帝君,太微玉帝玄卿大帝君,北斗太尉陽明貪狼玉晨君,北斗上宰陰精巨門玉晨君,北斗司空真人祿存玉晨君,北斗遊擎玄冥文曲玉晨君,北斗斗君丹元廉貞玉晨君,北斗太常北極武曲玉晨君,北斗上帝天關破軍玉晨君,北斗玉帝洞明外輔玉晨君,北斗帝真隱元內弼玉晨君,斗中天罡萬真節度奎光帝君,北斗九皇夫人,九陰內妃,三台華蓋星君,三官五帝,九府四司,斗中道德諸君,無鞅聖眾,六十甲子本命星君,玄中大法師,三天大法師,寶上真人,二仙使者,九宮官屬,一切真靈。

臣聞大道既分,元精啟運,天地垂象,陰陽孕靈。厥初生人,首出群品,毓神太極,凝氣重玄,咸資亭育之功,共禀自然之化。臣等叨承福會,預品人倫。屬三洞開光,五文演奧,琅函玉笈,獲睹玄微;鳳簡龍章,備探幽賾。而安身順俗,荏苒光陰,未能吸景雲崑,柄神霞壑。惟立功佐命,弘道化時,以副玄科,冀申微效,況奉詞旨,敢不上聞。

白話 · CC0461

法事按儀陞壇後,都講令眾禮師存念,高功宣誦護衛壇場的靈咒,並鳴法鼓二十四通。繼而發爐,召請身中功曹、香官、金童玉女等出班,關啟壇所土地與方域神真,說明今日早朝行道,是為齋主誠意入奏,願靈寶瑞光下降,使所啟之辭速達三清、玉皇、紫微等上聖之前。

譯讀 1:道門科範大全集卷之一廣成先生杜光庭刪定生日本命儀清旦行道法事陞壇如式。都講舉,各禮師存念如法。高功宣衛靈咒。青陽虛映,燿日回靈。神虎辟邪,飛天流鈴。摧奸滅試,萬魔束形。九微迴道,八威攝精。千真校錄,三元蕩清。左嘯中黃,右策六丁。七轉八合,周旋天經。聖化巍巍,大道興行。慶雲流布,合景黃庭,和與道合真。都講舉,鳴法鼓二十四通。高功發爐。

無上三天玄元始三炁,太上道君,太上老君,召出臣等身中三五功曹,左右官使者,左右捧香,驛龍騎吏,侍香金童,傳。第 1 節的白話重點可放在「門科範大全集卷、庭刪定生日本命、儀清旦行道法事、各禮師存念如法」與神真本行、聖號職司與信仰敘事的關係;讀者可把人物、名物、動作、方位或制度次序連起來看,若原文連續列舉,便依次轉成材料鋪排、功能說明與題旨回收。

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