玄門入道求出家法身十七願念
原文 867 字一願不殺生命，斷聖種故。二願永不飲酒，敗習性故。三願永不血味，與體同故。四願不食五辛，障生天故。五願不犯婬欲，自亂心故。六願不說
他過，人惡聞故。七願不貪財貨，為妨道故。八願勤修功德，自莊嚴故。九願不惱亂人，成怨業故。十願利人不捨，不異我故。十一願永不妄語，人不信故。十二願永不懈怠，退道心故。十三願修學一切方便，成種智故。十四願永不盜一切物，必倍償故。十五願長內修齋，得齊心故。十六願常照諸法空靜，速進道故。十七願常敦默如愚，自安靜故。
已上並童子入道受持。
《昇玄經》云：為道士者，與彼俗人事事有反。目不多瞻，見好不驚。耳不聽讒，不聽亂聲。鼻不嗅香，芬芳之腥。口不嗜甘，茹犯眾生。心不想欲，財色華榮。手不奸用，足不惡踐。此道士之行也。
《昇玄經》云：凡出家者，除去飾好，服御巾褐，卑牀小屋，容身而已，不得奢侈。除病及遊，行就請外，淨居閑處，●玄樂道，此謂聞道初門、大德之本也。
《定志經》云：昔有十二年少，處世閑樂，共作好食，酣飲嬉戲，或復論議為道持戒之難易。天尊於大定見之，以此年少前世，各為人師，祕恡經典，致諸弟子，亦多猶豫，今墮俗塵，因此微緣，猶可救度。天尊即化為人，從會中過，因悉共語。化人曰：持戒甚易，不持反難。諸人聞之，會然問曰：云何先生，持戒云易，不持反難？化人曰：立身如戒，不畏天子，不畏鬼神，何為不易。如違戒者，是人悉畏，復畏鬼神，云何不難。於是十二年少，聞化人語，皆憶宿命，發心持戒，同證道果。
《法輪經》云：太上玄一真人告葛仙公日，我昔受師訓，切厲備經，痛如刀割，尅如毒錐，俛仰伏事，恒不敢虧，痛不敢辭，毒不敢言，今成道果，難報師恩。
《太真科》云：道士修習經業，以五千文為先。講說通解，度人濟己，開化無窮，此為大乘之人。
《太真科》云：開闢之初，聖真仙人，皆宣道氣，立法相傳。同宗太上，俱稱學士。以道為事，事道有功，昇號道士。
《明威經》云：為學不可不精，邪正相似，不可不明，不明墮於難境，明者班於易途。明與不明，由心詳辨。辨之之法，徧學眾經，歷試取驗，自然朗明，在世間法，出世間法，有為無為，無不究悉，自然測三清之妙趣也。
本章大意是：以戒條、受戒因緣或罪福報應勸人守戒修善，避免殺盜淫妄、慢法欺師、輕泄經戒等過失。章中如「一願不殺生命，斷聖種故。二願永不飲酒，敗習性故。
三願永不血味，與體同故。四願不食五辛，障生天故。五願不犯婬欲，自亂心故。
六願不說，他過，人惡聞故。七願不貪財貨，為妨道故。八願勤修」所示，常以天曹考校、護戒神明、尸解升仙或三塗五苦作為勸戒框架，強調持戒與度世成真相連。
譯讀 1：一願不殺生命，斷聖種故。六願不說他過，人惡聞故。八願勤修功德，自莊嚴故。九願不惱亂人，成怨業故。十願利人不捨，不異我故。十一願永不妄語，人不信故。十二願永不懈怠，退道心故。十三願修學一切方便，成種智故。十四願永不盜一切物，必倍償故。十五願長內修齋，得齊心故。十六願常照諸法空靜，速進道故。十七願常敦默如愚，自安靜故。已上。第 1 節的白話重點可放在「一願不殺生命、敗習性、自亂心、為妨道」與齋醮科儀、咒誥啟請與壇場秩序的關係；
讀者可把人物、名物、動作、方位或制度次序連起來看，若原文連續列舉，便依次轉成材料鋪排、功能說明與題旨回收。