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神祇主經

真文、願念與普供養

卷首啟堂、奉戒與請師· 站內校讀整理· 1

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校勘狀態:完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話;仍不替代專門校勘本。 《道門通教必用集》卷二為南宋鶴林道士呂太古所集通用科儀資料中的詞讚篇,保存啟堂、焚牒、請師、步虛、三清樂、白鶴詞、散花、焚章、願念與真文等壇場唱誦文本。這些作品不是單純詩歌,而是在齋醮行道、誦經、散花、投告、解壇、奉送等節點中使用的聲樂與祝文材料,兼具宣教、存想、祈福與度亡功能。全卷可見宋代道門將詩歌、口令、真文與願念整合為可反覆調用的壇場聲音系統。

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來源題名
卷首啟堂、奉戒與請師
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引用學者:Kristofer Schipper & Franciscus Verellen (eds.), The Taoist Canon: A Historical Companion to the Daozang · 松本浩一《宋代の道教と民間信仰》(齋醮儀禮研究) · John Lagerwey, Taoist Ritual in Chinese Society and History · 李遠國《神霄雷法──中國道教神霄派沿革與思想》 · 卿希泰主編《中國道教史》
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卷首啟堂、奉戒與請師

原文 711
原文711

道門通教必用集卷之二

鶴林道士呂太古集

啟堂頌

學道當勤苦,歛信運丹誠。燒香歸太上,真氣雜烟馨。惟希開大宥,七祖離幽冥。

焚牒頌

璿璣星運轉,玉漏響初傳。告牒真官訖,虔誠啟醮筵。忱詞祈肸蠻,發露倍精專。仰望真仙眾,依稀下九天。

智慧頌

智慧生戒根,真道戒為主。三寶由是興,高真所崇受。泛此不死舟,倏欻濟大有。當此說戒時,諸天來稽首。

奉戒頌

道為無心宗,一切作福田。立功無定主,本願各由人。虛已應眾生,注心莫不均。大聖崇至教,亦由雨降天。高陵靡不周,常卑故成淵。海為百川王,是能舍龍鱗。萬劫保智用,豈但在厥年。奉戒不暫虧,世世善結緣。精思念大乘,會當體道真。

請師頌

人各恭敬。

古儀請師,止是經、籍、度三師,作三翻請,且在正壇禮師存念之先,乃自已傳度三世之師。後人不加考究,誤以三師為天上仙官,故列為五師。今既如是,不可復改,可尊五師中三師,為天上鬱羅翹真人、真定光真人、光妙音真人。此乃天台葛仙公授經時,三師亦以見經教,授傳之祖,不忘所自也。如三清,亦號三師,已在正壇奉事,不可降為五師也。玄中所以主教,當在第一,三師次之,監齋又次之。

修齋行道,奉請玄中大法師降臨壇所。

修齋行道,奉請經籍度三師降臨壇所。

修齋行道,奉請監齋大法師降臨壇所。

雲輿已降,鶴駕來臨,齋事周圓,還當奉送。

唱道讚

道場眾等,人各運心,眾和皈命,三寶一切念。

華夏讚

學言學行言。

三啟頌

三首

樂法以為妻,愛經如珠玉。持戒制六情,念道遣所欲。淡泊正氣停,蕭然神靜默。天魔並敬護,世世受大福。

鬱鬱家國盛,濟濟經道興。天人同其願,縹緲入大乘。因心立福田,靡靡法輪升。七祖生天堂,我身白日騰。

大道洞玄虛,有念無不契。鍊質入仙真,遂成金剛體。超度三界難,地獄五苦解。悉歸太上經,盡念稽首禮。

白話 · CC0256

卷首標明《道門通教必用集》卷二及呂太古所集。啟堂頌勸學道者勤苦收斂信心,以丹誠燒香歸向太上,願開大赦,使七祖脫離幽冥。焚牒頌寫星辰運轉、漏刻初傳,文牒已告真官,於是虔誠開啟醮筵,專一發露祈求真仙降臨。智慧、奉戒二頌說戒是智慧之根、真道之主,三寶由此興起;學人應虛己應物、均等注心,奉戒不暫虧,世世結善緣。請師頌先說古儀本請經、籍、度三師,後世誤分為五師,今依通行儀請玄中大法師、經籍度三師、監齋大法師降壇,事畢再奉送。

唱道、華夏與三啟頌,則令道場眾人同心皈命,以法為樂、愛經持戒,願家國興盛、七祖升天、自身成真。

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