神室供潔奠餚

徵驗見形第十一

自是之後，即有影響，或即見身，或夢非常之物。但令心正不亂十五日，來神悉見。形當欲見，術人精神悸悸，驚怕憧憧，遍身毛豎，體中寒熱，悚惚不安。此神見之先徵，獲驗之決候。初見神時，但為賓主之禮，無跪拜之儀。神初見之時，其形甚微，倏忽之間，漸漸分炳，形見未明，不須與語，彌加專念，勤祭而已。須臾形露，鬱耳分明，璨然睹訖，心念欲問，神即答人，自道姓名，於是相隨，永不乖背。

但人鬼道別，幽顯理殊，乍見群神，多怒恐迫，特須勇志，不得驚惶，見說少時，心自安帖，因此相隨，常為勝友，潛萌任決，惠察無窮，徹視之明，自玆而著。術已訖，即於壇上盡供，備設竟夜醮神，必使酒沃滂□□，散餚狼藉，鼓舞盡情，寤寐達曙，敬玩斯徵，深懷欣泰，令人神慶悅，博盡歡娛。仍須七日以來，寢在神室，縱橫數祭，不得習常。此外任行，無復限礙。必有官事牽纏，義不得已，當以其事啟白神知，方可出齋。

假出齋外，猶須自抑，每事存心，務令聲色和柔，動止庠序，庶欲沈緩，勿得驚神。神初附人，其如調鷹馭馬。不得不勤之於念慮。凡與世交，尚須益敬，況持神馭鬼，安可輕哉。當初受得神時，術人作十許日，意情之中，不用見人。所以然者，乍得通神，術人耽翫，專味神談，欣於效驗，每事必知，所疑咸決，逸於新愛所致，此必須自抑，不得過然，令人著邪，返於正道。此之證候，令預件告庶，令術者深加防護，就於休善，不得慢於舉範，被人疑已近左道之謗，君子所恥之。

神術已驗，令人百日以來，神志怳怳，不能自安，或欲勤產求富，或欲學問立名，或欲規位希官，或欲捐家隱逸，如斯等比，思想萬端。若逢此候，特須忍抑，不得隨神所欲，種種施造，若不忍迫，必有災累。已過百日，還即清淨，人神吉正，永絕祆徵。術人者宜須預識，深以防之。

淺取輕用第十二

受得神訖，恐人情膚薄，不制剋志靜心，多矜所知，廣露凶吉。或於帝王之所，或在俗網之中，因神授訣，泄其徵驗，如是之徒，反被兵戮。自古以來，此輩非一，若飲麤略知之，不用言與鬼神為友者，故立斯篇，微取少驗，纔得通傳而已。如此用者，次無災橫，全身兼術，不亦休乎。

術曰：淺取之法，可依前大術，一一無別。唯不須服藥餌，直禹步訖，以藥一丸置頭髻下，又以兩丸塞耳中，又以兩丸內鼻中，又以一丸飾齒脣目臍中，二七日內，依法祭之，即得見神，亦得具決吉凶。雖見神形，朏亹不甚分明，如藥真受之者，依前大法，服藥求之。十五日內，決定還得斯術效驗，無往不剋。

唯恐麤率不慎，衒販猖狂，希道求生，反貽殃滅，若能遍知世事，杜口不言，預見安危，懷之不泄，止自養生獲安而已者，永無兵災，終離橫禍，必致神仙，享齡天筭，財寶貨產，坐延巨億，榮位宰輔，立求可至。但道士清虛，寂靜為務，通人懷遠，棄俗清心，豈可有希財職，而論世利。故略說道要，恐未能修，凡所施為，無所不致，所以導初學者，令知道義之宗耳。