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勸善 / 倫理

太上洞神五星諸宿日月混常經·西方與北方諸宿

太上洞神五星諸宿日月混常經·西方與北方諸宿· 站內校讀整理· 1

《太上洞神五星諸宿日月混常經》raw Header from 欄標明出自《正統道藏》,notes 未附撰人或年代。正文逐列北斗、五星、日月及二十八宿之精,說明其出遊日辰、形貌服色、可求之術與應驗。其性質屬洞神部系統中結合星辰崇拜、占候與祈求遇真之文本,重點不在符籙書寫,而在辨識星精化現及以禮求問。

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西方與北方諸宿

原文 886
原文886

奎、婁、胄三星之精,為美少年,奇文足巧,衣帛不定,乘好白馬,亦是馳騁。常以申酉日遊於聚落,好將珍寶物相隨,識者求之,皆得所與,遺好果子喫,喫者不死,若女人喫,即生貴子,重臣奇才。

昴、畢二星之精,常以庚子日為少年,善音樂,或執樂器遊於貴人重臣之門,生才藝貴子,若生女子,即為妃后,好飲酒,與者大富。

觜、參二星之精,常以戊戌日為童子,好姿顏,多媚好,乘驢,衣黃衣,手中執金銀器,花葉形狀,與時人不同。遇者求之,皆得所欲,即自然得好官職,好妻妾,好衣裳,常有人自然遺之,蓋非力也。凡此七星之精,所到人家,累世不貧,識之不死,所求如意。若不以禮待之,三年之內,家破人亡,生不具目之子,亦令人生賊惡子。

斗、牛二星之精,常以壬子日為老母,好顏色,衣青黑色衣,能言語,妙祗對,持好衣裳賣,好遊善人之家及好事家,所得則乃敬重之,若衣之入朝,即天子好愛,官職不求自得,女人衣之,即生貴子,聰明多藝,地下金銀,不求自得之。

女星之精,常以癸巳日為少女,可年二十已來,容貌無比,鮮衣服,妙行步,能梳掠,善化人。遊於聚落,以度男子,得遇者,時得富貴,為國重臣,不出三年,君自徵召。若非理祇對,言語干黷,不出三年,患大疾。合者若有求術,即得太陰玄女不死之術,白日上昇。

虛、危、室、壁四星之精,常以癸丑日為尼師,好顏色,衣鮮潔衣服,遊於聚落。或至人家門戶,廣說譬喻,以度男子。得遇者,當年田、蠶、六畜家業,。日日資長,生貴子,必為重臣,大富貴不求自得,髭髮不白。意有所求,若不隨意者,一年之內,家破人亡,生無目之子。凡前七星,遇者得一切欽敬,有所欲者即應?一切不求自得,老者反少。

凡前諸宿之精,識者多矣。但諸宿之精所臨分野,及至聖明官長所治之邦,亦皆見此。太公識太白之精,李斯識鎮星之精,諸葛亮識熒惑之精,得兵機秘要之訣,黃帝識太陰月之精,白日上昇。張良識歲星之精及太白之精,韓信識角亢之精,李靖識南方七星之精,得萬勝兵訣,雷公之式。曹操識日精,李淳風識東方七星之精,通玄象識氣候。若遍論,識者甚多矣,自古及今,非一人而得之,文煩不能具載,尋往往見之,見者自然聰明,皆自富貴,識度與常人不同,即須在意。

白話 · CC0430

奎、婁、胄三星化為美少年,乘白馬並攜珍寶;昴、畢二星化為善音樂少年;觜、參二星化為童子,手執金銀器。

後文又列斗、牛、女、虛、危、室、壁等星精,或給人隱逸、富貴、文書、寶物與不死之術,並反覆警戒不可不敬。

譯讀 1:奎、婁、胄三星之精,為美少年,奇文足巧,衣帛不定,乘好白馬,亦是馳騁。常以申酉日遊於聚落,好將珍寶物相隨,識者求之,皆得所與,遺好果子喫,喫者不死,若女人喫,即生貴子,重臣奇才。昴、畢二星之精,常以庚子日為少年,善音樂,或執樂器遊於貴人重臣之門,生才藝貴子,若生女子,即為妃后,好飲酒,與者大富。觜、參二星之精,常以戊戌日為童子,好姿顏,多媚好,乘驢,衣黃衣,手中執金銀器,花葉形狀,與時人不同。

遇者求之,皆得所欲,即自然得好官職,好妻妾,。第 1 節的白話重點可放在「若女人、執樂器遊於貴人、與時人、常有人」與勸善倫理、報應觀念與日用規範的關係;讀者可把人物、名物、動作、方位或制度次序連起來看,若原文連續列舉,便依次轉成材料鋪排、功能說明與題旨回收。

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