服氣精義論·五牙論第一

夫形夫形之所全者，本於臟腑也；神之所安者，質於精氣也。雖稟形於五神，已具其象，而體衰氣耗，乃致凋敗。故須納雲牙而溉液，吸霞景以孕靈，榮衛保其純和，容貌駐其朽謝。加以久習成妙，積感通神，與五老而齊升，並九真而列位。經文所載，以視津途，修學所遵，自宜詳核。服真五牙法，每以清旦，密咒曰（小注：經文不言面當宜各向其方，平坐握固，閉目，即叩齒三通，而祝中央向四維）：

東方青牙，服食青牙，飲以朝華。祝畢，舌料上齒表，舐脣漱口，滿而咽之三；

南方硃丹，服食硃丹，飲以丹池。祝畢，舌料下齒表，舐脣漱口，滿而咽之三；

中央戊己，昂昂太山，服食精氣，飲以醴泉。祝畢，舌料上玄，應取玉水，舐脣漱口，滿而咽之三；

西方明石，服食明石，飲以靈液。祝畢，舌料上齒內，舐脣漱口，滿而咽之三；

北方玄滋，服食玄滋，飲以玉飴。祝畢，舌料下齒內，舐脣漱口，滿而咽之三；

都數畢，以鼻內氣，極而徐徐放之，令五過已，上真道畢矣（小注：意調諸方，亦宜納氣，各依其數。即東方九、南方三、中央十二、西方七、北方五）。

又曰：先師益中央醴泉，祝曰：

白石嚴嚴以次行，源泉湧洞以玉漿，飲之長生，壽命益長（小注：如此語以下，乖本文，應不煩耳）。

此是《靈寶五符經》中法，《上清經》中別有四極雲牙之法，其道密秘，不可輕言。

凡服氣，皆先行五牙，以通五臟，然後依常法，乃佳。

東方青色，入通於肝，開竅於目，在形為脈，

南方赤色，入通於心，開竅於舌，在形為血；

中央黃色，入通於脾，開竅於口，在形為肉；

西方白色，入通於肺，開竅於鼻，在形為皮；

北方黑色，入通於腎，開竅於耳，在形為骨。

又：肺為五臟之華蓋第一，肺居心上，對胸，有六葉，色如縞映紅，肺脈出於少高（小注：左手大指之端內側，去爪甲二分許，舀者之中）；心居肺下肝上，對鳩尾下一寸，色如縞映絳，心脈出於中沖（小注：左手中指之端，去爪甲之二分許，舀者之中）；肝在心下，小近後，右四葉，左三葉，色如縞映紺，（小注：肝脈出於大敦左足大指端，乃三毛之中）；脾正掩臍上，近前，橫覆於胃，色如縞映黃，脾脈出於隱白（小注：左足大指端側，去爪甲角如韭葉）；

左腎、右腎，前對臍，搏著腰脊，色如縞暎紫，左為正腎，以配五臟，右為命門，男以藏精，女以系胞，腎脈出為湧泉（小注：左足心，舀者之中）。

凡服五牙之氣者，皆宜思入其髒，使其液宣通，各依所主，既可以週流形體，亦可以攻療疾病。令服青牙者，思氣入肝中，見青氣氳氳，青液融融分明，良久，乃見足大敦之氣，循服而至，會於脈中，流散諸脈，上通于自然。次服諸方，仍宜以丑後，澡漱冠服，入別室焚香，坐向其方，靜慮澄心，注想而為之。