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神祇主經

祖天師世傳(1)

祖天師世傳(1)· 維基文庫· 1

本篇出自《漢天師世家》卷二,以祖天師張道陵為正一天師道世系之始,兼錄神誕、入蜀、受籙、治鬼、傳印劍及後世帝王封號。其性質屬道藏聖傳與家族譜系敘事,重在說明張氏法統如何由祖師神授而成,並為後代天師承襲提供宗教合法性。神異事蹟宜與後漢、三國相關史料分辨參看。

引用學者:歷代道藏編校者 · 近現代道教文獻研究者
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祖天師世傳(1)

原文 893
原文893

天師之號,見於《素問》,《莊子》,蓋謂有道者之極稱。老聃子言《道德》於周祖天師者,天師倡正一教於漢,而張氏號今四十八代矣。傳代歷歷,何其詳哉。千五百年,盛衰相因,廢興相尋,未有如張氏一姓之獨靈長也。豈非萃山川之秀,合天人之玅而克然哉。垂裕後昆,吾莫知其已矣。

祖天師,諱道陵,字輔漢,沛豐邑人也。九世祖良,遊下那,圯上黃石公授之以書,後從漢高祖取天下,以功封留侯。語帝日:臣願棄人間,事從赤松子遊。卒謐文成侯。嗣侯子不疑,不疑子高,高子通,通子無妄,無妄子里仁,里仁子皓,皓子綱,綱子大順,是為桐栢真人,天師父也。母夢神人北斗魁星中降至地,長丈餘,衣繡衣,授以香草,日:蘅薇也。既覺衣服居室,皆有異香,經月不散,感而有娠。漢建武十年正月十五夜,生於吳之天目山。黃雲覆室,紫氣盈庭,室光如晝。

昔之香氣復聞,身長九尺二寸,龐眉廣顆,朱頂綠睛,隆準方頤,目三角,美髭髯,垂手過膝,龍踞虎步,望之儼然。七歲讀老子書,即了其義。於天文地理圖書讖緯之祕,咸貫通焉。以及墳典,所覽無遺,從學者千餘人。天目山南三十里,西北八十里,皆有講誦之堂,臨安神山觀,餘杭通仙觀,即其地也。後自浙踰淮,涉河洛入蜀山,得鍊形合氣之書,辟穀少寐。永平二年,二十五歲,以直言極諫科中之,拜江州令。謝官歸洛陽北郁山,脩煉三年,有白虎銜符至座隅。

建初五年,章帝徵,不起。永元初,和帝徵為太傅冀縣侯,三詔不就。遊淮,居桐栢太平山。獨與弟子王長,從淮入鄱陽,登樂平雩子。山神拜於道,願受驅策命,廟食峰,煉丹其間。山神知覺而雙鶴導其出入,遂棄其地,泝流入雲錦山,煉九天神丹,丹成而龍虎見。山因以名。時年六十餘,餌之益壯,有神人自稱趙公明,詣前曰:願永護丹扃,暨訪西仙源,得制命五嶽檄,得《三皇內文》,召萬靈及神虎秘文於壁魯洞。復往嵩山石室《黃帝九鼎丹書》及《太清丹經》。

乃日:昔禹平水土,益焚山澤,功垂萬世。今地道失寧,妖厲不戒,吾徒無益,道功未立。聞巴蜀沴氣為災,當往除之。初,居陽平山上授以經籙之法。次登西城山,築壇墠之以降五帝。或告曰:西城白虎神,飲人血,以人為祭,召而戒之。梓州產大蛇,嗚則山谷震,噓氣數里,中者輒死,誅之。

白話 · CC0494

本章先說「天師」是有道者的極稱,張氏自漢代倡正一教以來,世代相承,歷久不絕。接著敘張道陵名道陵、字輔漢,出自留侯張良一系,母親夢神授香而孕,生時有黃雲紫氣、異香光明等瑞兆。道陵幼年能解老子書,通天文地理、圖書讖緯,曾任江州令而辭官修煉,多次不應徵召,後入蜀山,煉丹得祕文,認為妖厲為害、道功未立,遂往巴蜀除害,先治白虎神與大蛇等。

譯讀 1:天師之號,見於《素問》,《莊子》,蓋謂有道者之極稱。老聃子言《道德》於周祖天師者,天師倡正一教於漢,而張氏號今四十八代矣。傳代歷歷,何其詳哉。千五百年,盛衰相因,廢興相尋,未有如張氏一姓之獨靈長也。豈非萃山川之秀,合天人之玅而克然哉。垂裕後昆,吾莫知其已矣。祖天師,諱道陵,字輔漢,沛豐邑人也。九世祖良,遊下那,圯上黃石公授之以書,後從漢高祖取天下,以功封留侯。語帝日:臣願棄人間,事從赤松子遊。卒謐文成侯。

嗣侯子不疑,不疑子高,高子通,通。第 1 節的白話重點可放在「蓋謂有道、於周祖天師、豈非萃山、合天人」與神真本行、聖號職司與信仰敘事的關係;讀者可把人物、名物、動作、方位或制度次序連起來看,若原文連續列舉,便依次轉成材料鋪排、功能說明與題旨回收。

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