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祖天師世傳(5)

祖天師世傳(5)· 維基文庫· 1

本篇出自《漢天師世家》卷二,以祖天師張道陵為正一天師道世系之始,兼錄神誕、入蜀、受籙、治鬼、傳印劍及後世帝王封號。其性質屬道藏聖傳與家族譜系敘事,重在說明張氏法統如何由祖師神授而成,並為後代天師承襲提供宗教合法性。神異事蹟宜與後漢、三國相關史料分辨參看。

引用學者:歷代道藏編校者 · 近現代道教文獻研究者
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祖天師世傳(5)

原文 929
原文929

弟衛,字公則,為昭義將軍,棄官學道,白日沖舉。弟傀,字公仁,癮封為南郡太守,加附馬都尉,棄官學道,白日沖舉。子五人,閻圃等,皆侯,俱不受。元成宗皇帝制日:朕惟道之大原出於天,而成之在人。有漢天師之緒遠矣,匪其子孫善繼善承不息,益大孰濟登玆。是以代有異人,出裨治化。朕既加號於嗣師,而系師景行,悼靈昭於簡冊,鈔於自拔,功成不居,P經不云乎:上德不德,是以有德。可贈正一系師太清昭化廣德真君。

四代天師諱盛,字元宗,系師三子也。初居南鄭,克志精脩,父命嗣教。魏世祖封奉車都尉,散騎侍郎,加都亭侯。不受。攜劍印經錄,自漢中還鄱陽,入龍虎山,得祖天師玄壇及丹竈故址,即其地為居。以三元日,自登壇傳錄,以授四方。學道之士,動千餘人。自是闡為科範,率以為常。以劍印付子昭成,既以示化。不瑜年,復於廣西賀州為廣王設法。當謂人日:西蜀鶴嗚,束昊龍虎,功行既成,再遊南土。元至正元年,贈清微顯教弘德真君。

五代天師諱昭成,字道融,元宗長子。少學道不懈,每端坐一室中,出神數百里,虎豹逢之,皆伏。壽一百一十九歲而化,面色如生。墓生靈芝百本,或見白鶴往來。及啟棺視之,惟冠履存焉。元至正十三年,贈清微廣教弘道真君。

六代天師,諱樹,字德馨。博通儒書,安帝累徵不起。嘗遊鄱湖,月夜,一老翁登舟進日:聞師家以仙道立教,願拜下風,而無階可進。今者不意仙蹤遠駐近津,獲抱光儀,乞示蘊奧,以啟昏愚。遂告日:昔者得道之士,皆由皈戒而入,然質心於戒,莫若質戒於心,則萬法皆空,一真常存,翁知之乎。遂起謝而去,從者或見異光,水天一色,不知翁之所在。天師笑日:此龍伯也,水族是掌,大道未聞,故來有請。居山時,多神異之跡,年一百餘歲,尸解而去。

元至正十三年,贈清微弘教玄妙真君。

七代天師,諱回,字仲昌。初能言,即問道是何物,眾不能答,慨然失笑而嘆。五歲,欲傳經錄,父曰:且讀儒書。對曰:祖書不讀,讀他書何為。十歲嗣教,能辟穀,日行數百里,後入青城山,不知所終。元至正十三年,贈玉清輔教弘濟真君。

八代天師,諱迥,字彥超。幼得道,丰姿俊美,德量天成,至誠存化。請檮者,無貴賤,皆不吝,輒有神應。魏太祖嘗召赴闕問道。年九十,解化之日,異香滿室,經月不散。元至正十三年,贈玉清應化沖靜真君。

九代天師,諱符,字德信。

白話 · CC0476

本章先補敘張魯弟與子孫多棄官學道或不受侯爵,並錄元代追贈。接著記四代天師張盛奉父命嗣教,辭魏封,攜劍印經錄自漢中還鄱陽,入龍虎山,立壇以三元日傳錄,成為後世科範。又列五代張昭成、六代張樹、七代張回、八代張迥、九代張符諸事:或出神、尸解,或以戒心論道,或幼年問道、辟穀遠行,皆以神異與傳籙維繫世系。

譯讀 1:弟衛,字公則,為昭義將軍,棄官學道,白日沖舉。弟傀,字公仁,癮封為南郡太守,加附馬都尉,棄官學道,白日沖舉。子五人,閻圃等,皆侯,俱不受。元成宗皇帝制日:朕惟道之大原出於天,而成之在人。有漢天師之緒遠矣,匪其子孫善繼善承不息,益大孰濟登玆。是以代有異人,出裨治化。朕既加號於嗣師,而系師景行,悼靈昭於簡冊,鈔於自拔,功成不居,P經不云乎:上德不德,是以有德。可贈正一系師太清昭化廣德真君。四代天師諱盛,字元宗,系師三子也。

初居南鄭,克志精脩。第 1 節的白話重點可放在「棄官學道、子五人、元成宗皇帝、朕惟道」與修煉工夫、氣脈火候與性命語彙的關係;讀者可把人物、名物、動作、方位或制度次序連起來看,若原文連續列舉,便依次轉成材料鋪排、功能說明與題旨回收。

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