鼎稔道學館
科儀 / 寶懺

祖天師世傳(6)

祖天師世傳(6)· 維基文庫· 1

本篇出自《漢天師世家》卷二,以祖天師張道陵為正一天師道世系之始,兼錄神誕、入蜀、受籙、治鬼、傳印劍及後世帝王封號。其性質屬道藏聖傳與家族譜系敘事,重在說明張氏法統如何由祖師神授而成,並為後代天師承襲提供宗教合法性。神異事蹟宜與後漢、三國相關史料分辨參看。

引用學者:歷代道藏編校者 · 近現代道教文獻研究者
1

祖天師世傳(6)

原文 943
原文943

端肅明達,凡經傳子史,過目成誦,經錄猶顯於時,四方仰之。壽九十三而化,元至正十三年,贈玉清贊化崇妙真君。

十代天師,諱子祥,字麟伯。仕隋,為洛陽尉。棄官襲教,服食精煉,能吐丹置掌中,光芒出戶,尋復嚥之。嘗遊河洛,登嵩山中峰石室,樂其幽時夜忽聞兵騎聲,有二神吏謁東嶽主者道過,謁天師。主者日:昔會聖師於青城,今四百餘載。自魏晉以來,亂離已久,生靈受害,罪業庫纏,無由解脫。今嶽司有幸,重遇聖師,願乞廣宣符錄,庶俾超化。言訖辭去。天師還山,分遣弟子,宣化四方,以積玄功。壽一百二十歲而化。元至正十三年,贈上青玄妙大虛真君。

十一代天師,諱通玄,字仲達。天性靜默,常獨坐一室,非時不出,雖左右人,亦常罕見。歲大疫,以標植水中,汲飲者皆愈,有持帛來謝,卻之日:吾祖以濟人,安可受謝。乞符者雲集,受經錄者益眾。年九十七而化,元至正十三年,贈上清玄應沖和真君。

十二代天師,諱恒,字德潤。經史過目,悉不忘。唐高宗遣使召至,問以治國安民之道。對曰:能無為,則天吾神仙中之狡膾者。一日,自闕潛歸,嘆日:吾幾落世網。學道於家,嘗推甕於室中,對妻子茹葷飲酒,夜發甕皆在瓷中,經日不壞。年九十八而化,元至正十三年,贈上清玄德太和真君。

十三代天師,諱光,字德紹。勵志於道。脩煉,居石室中,垂三十年。及襲教,乃還家。傳授經錄,居常蔬食,後能辟穀,壽一百四歲而化。元至正十三年,贈太玄至德廣妙真君。幼子名梧,字君明,自幼脩煉,能辟穀,飛行往來,不知所終。

十四代天師,諱慈正,字子明,智慧明敏,常以易道教人,從者雲集。每有餘貲,即賑貧乏。棄妻脩道山中,登聖井山,結庵獨處。每歲三元日,傳經錄,則出山。朝廷累徵,不起。後百餘歲化,空中聞仙樂聲下迎。今聖井號徵君山,溪號徵君坑。元至正十三年,贈太玄上德紫虛真君。

十五代天師,諱高,字士龍。姿宇超曠,好酒,縱飲一石,不醉。唐玄宗召見,命即京師置壇傳線,頒賜金帛,兔租稅,冊封漢祖天師號。肅宗降香幣,建醮於山中,賜宸翰以贊天師像。嘗忘玉印長安酒家,有少年力舉之,不能動。明日,天師至,笑而攜去。年九十三化,元至正十三年,贈太玄崇德玄化真君。

十六代天師,諱應韶,字治鳳。襲教後,授其子以劍印,隱居山南龍鬚井上,躬耕自娛。每據石吹鐵笛井上,聲聞數里。一日,懸邃井上,端坐而化,葬井傍。

白話 · CC0483

本章續敘九代張符以博通經史、經錄顯行而受四方敬仰。十代張子祥棄官襲教,服食精煉,受東嶽神吏請求而宣揚符錄。十一代張通玄在大疫中以水療疾,不受謝帛。

十二代張恒被唐高宗問治國安民,重無為之旨,又有神異避世。十三至十六代則記石室修煉、三元傳錄、賑貧、唐朝召見、置壇傳籙、隱居井旁化去等,顯示天師世系在隋唐間續傳。

譯讀 1:端肅明達,凡經傳子史,過目成誦,經錄猶顯於時,四方仰之。壽九十三而化,元至正十三年,贈玉清贊化崇妙真君。十代天師,諱子祥,字麟伯。仕隋,為洛陽尉。棄官襲教,服食精煉,能吐丹置掌中,光芒出戶,尋復嚥之。嘗遊河洛,登嵩山中峰石室,樂其幽時夜忽聞兵騎聲,有二神吏謁東嶽主者道過,謁天師。主者日:昔會聖師於青城,今四百餘載。自魏晉以來,亂離已久,生靈受害,罪業庫纏,無由解脫。今嶽司有幸,重遇聖師,願乞廣宣符錄,庶俾超化。言訖辭去。

天師還山,分遣弟。第 1 節的白話重點可放在「玉清贊化崇妙真、十代天師、能吐丹、登嵩山」與齋醮科儀、咒誥啟請與壇場秩序的關係;讀者可把人物、名物、動作、方位或制度次序連起來看,若原文連續列舉,便依次轉成材料鋪排、功能說明與題旨回收。

本譯為鼎稔道學館編譯,白話 CC0 1.0 釋出。原文欄優先採通行公眾領域底本;校勘狀態為「部分」或「待校」者,白話僅對應頁面所列段落,請依頁首說明另行核對底本。 歡迎指正:[email protected]
祖天師世傳(6)(祖天師世傳(6)) · 經文翻譯區 · 鼎稔道學館