祖天師世傳(8)
原文 905 字宋真宗皇帝制日:朕嗣守宗桃,欽崇天道,荷乾坤之瑞應,闡河洛之珍符,思與至人共參妙道,爾祖得靈詮於金闕,垂法統於後昆。汝為嫡孫,紹承異學,玆啟先天之秘,以誘後覺之民。惟帝鑒觀,躋世仁壽,肆頒徽號,益衍玄猷,賜號真靜先生。元至正十三年,贈清虛廣教妙濟真君。
二十五代天師,諱乾曜,字元光。端靜寡言,篤志內脩。宋天聖八年,仁宗召赴闕,問以沖舉之事。對曰:此非可以輔政教也。陛下苟能返之朴,行以簡易,則天下和平矣,奚事沖舉哉。上嘉之,賜號澄素先生。上又問,卿有幾子。對日:長子傳道,次業儒。遂以次子見素為將,作監主簿,見素雖仕,而志尤慕道,以衛尉守丞,休官隱居鄱陽束湖,至今子孫家焉。天師年八十五而化,座劍仁福鄉樟埠曹家源。宋仁宗皇帝制日:朕嗣服歷年,潛心至道。
若稽黃帝之為君也,所以養人民,官陰陽而成無為之治者。則有廣成子在崆峒之上,不憚膝行,順下風而問焉,為民故也。爾不遠千里,至輦下一言,悟朕得養生治民之要,可無徽稱,以示旌異,尚弘神化,用副招延,罔俾廣成,專美前古,賜號澄素先生。元至正十三年,贈崇玄普濟湛寂真君。
二十六代天師,諱嗣宗,字榮祖。生而左手有印文,及襲教,神異具著。至和二年己未,宋仁宗召赴闕,祈檮有應,奉勑遷上清觀於山之陽。年七十八,貌若童顏。賜號虛白先生,八十一而化,座劍蠕口寨。宋仁宗皇帝制曰:柴望秩宗,乃禱祠之肇啟,行宮藏事,非巫史之可儕。苟誠意之旁通,亦治世之所賴。漢天師」一十六代孫張嗣宗,紹承家學;綽有祖風,比露判以箋天,旋彌災而為福,非道心精一,至誠感神,能若是耶。虛空生白,吉祥止止,惟爾有焉。賜號虛白先生。
元至正十三年,贈崇真普化妙悟真君。
二十七代天師,諱象中,字拱宸。生三月,能行。五月,能言。七歲,召赴闕,賜紫衣,命嗣教。賜坐問道,大稱旨。上賜宸翰,後歸徵君山梧竹塘,結盧以居,得道沖舉,有七星墩,白鶴塢存焉。元至正十三年,贈崇真通惠紫玄真君。
二十八代天師,諱敦復,字延之。學識天成,聲如洪鐘,士林仰之。宋熙寧問,神宗召赴闕,命醮於內殿,賜號葆光先生。年五十三而化,瘓劍鄧家塢。宋神宗皇帝制曰:朕荷后皇眷顧之休,藉祖宗盈成之業,海宇寧謐,民物阜康,思弘清淨之風,共樂無為之治。
本章主要記二十四代以後至二十八代天師,先錄宋真宗制命,賜張正隨真靜先生號。二十五代張乾曜端靜內修,宋仁宗問沖舉之事,他以非常人所宜輕談回應。其後諸代多受宋朝召見、賜號、修宮觀,或以祈禱、醮事、治病顯靈。
文本重點不在逐一敘戰功,而在說明天師家族如何由龍虎山法統進入宋代國家禮制與宮觀網絡。
譯讀 1:宋真宗皇帝制日:朕嗣守宗桃,欽崇天道,荷乾坤之瑞應,闡河洛之珍符,思與至人共參妙道,爾祖得靈詮於金闕,垂法統於後昆。汝為嫡孫,紹承異學,玆啟先天之秘,以誘後覺之民。惟帝鑒觀,躋世仁壽,肆頒徽號,益衍玄猷,賜號真靜先生。元至正十三年,贈清虛廣教妙濟真君。二十五代天師,諱乾曜,字元光。端靜寡言,篤志內脩。宋天聖八年,仁宗召赴闕,問以沖舉之事。對曰:此非可以輔政教也。陛下苟能返之朴,行以簡易,則天下和平矣,奚事沖舉哉。
上嘉之,賜號澄素先生。上。第 1 節的白話重點可放在「宋真宗皇帝、欽崇天道、闡河洛之珍符、思與至人」與齋醮科儀、咒誥啟請與壇場秩序的關係;讀者可把人物、名物、動作、方位或制度次序連起來看,若原文連續列舉,便依次轉成材料鋪排、功能說明與題旨回收。