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科儀 / 寶懺

歷代天師世傳(1)

歷代天師世傳(1)· 維基文庫· 1

本篇節選《漢天師世家》卷三,承卷二而記二十九代以後天師,尤詳宋元之際張繼先、張宗演、張與棣等人受召、建醮、主領江南道教事。文本以世系傳承為主軸,兼含朝廷制命、宮觀營建與道教制度史資料,可見天師道由家族法統進入國家禮制的過程;神異敘述仍屬聖傳語境,須與正史制度互證。

引用學者:歷代道藏編校者 · 近現代道教文獻研究者
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歷代天師世傳(1)

原文 938
原文938

二十九代天師,諱景端,字子仁,敦復之從子也。性恬澹,絕嗜慾,不與物兢,篤志玄學。大觀二年,贈葆真先生。年五十二歲而化。宋徽宗皇帝制曰:朕惟禦災捍患,祀典所先,崇德報功,聖人所尚。乃者虛靖先生張繼先,靖鹽池之妖氛,藏金庭之醮奏,如響斯答,厥功甚懋,推其本原,蓋有家學,而汝名號之稱,朕甚嫌焉,特贈葆真先生。元至正十三年,贈太極清虛慈妙真君。

三十代天師,諱繼先,字嘉聞,又字道正,號偷然子,』二十七代天師之曾孫。祖敦信,父處仁,仕宋知臨川縣。宋元祐七年壬申十月二十日,生於蒙谷庵。五歲不言,一日,聞雞嗚,忽笑,賦詩曰:靈鸚有五德,冠距不離身,五更張大口,喚醒夢中人。翌日,宴坐碧蓮花上,人皆稱異,為真仙,今浴仙觀有池存焉。九歲嗣教。崇寧二年,懈州奏鹽池水溢,上以問道士徐神翁,對曰:蛟蕾為害,宜宣張天師。命有司聘之。明年赴闕召見,問日;卿居龍虎山,曾見龍虎否。

對曰:居山,虎則常見,今日方睹龍顏。上悅,令作符進。上覽笑曰:靈從何來。對曰:神之所寓,靈自從之。上問能書否,對曰:臣嘗書《道德經》。遂取進上。問脩丹之術若何。對曰:此野人事也,非人主所宜嗜。陛下清靜無為,同夫堯舜足矣。上悅。侍入寢殿宮,人競以扇求書,以經語書之,皆密契其意,中舉一握稽首書曰:保鎮國祚,與天長存。乃上之所御也;賜宴而出。十二月望日,召見。上曰:淤池水溢,民罹其害,故召卿治之。命下即書鐵符,令弟子祝永佑同中官投懈池岸圯處。

瑜頃,雷電晝晦,有蛟蟹碟死水裔。上問:卿向治蛟蕾,用何,將還可見否。曰:臣所役者關羽,當召至。即握劍召於殿左,羽隨見,上驚擲祟寧錢與之曰:以封汝。世因祀為崇寧真君。明年三月,奏鹽課復常。五月,召見賜坐,問道法同異。對曰:道本無為而無不為,體即道也,用即法也,體用一源,本無同異。若一者不立,二者強名,何同異之有。上曰:然若有同異,便與言為三矣。因進天心盪兇諸雷法,上親祀之。七月,建壇傳授經錄,演法講說道妙,參禮者雲集,皆領悟而去。

上御天祥殿,從容問道及時政。對曰:元祐諸臣,皆負天下重望,乞聖度從容。悚然曰:朕何所不容。對曰:陛下弘建皇極,無偏無黨,以天下蒼生為念,幸甚。力乞還山。上獎諭許之,贈金帛,皆不受。命近臣具禮餞於國門。四年復召,建醮內廷,因密奏赤馬紅羊之兆,請脩德。

白話 · CC0448

此條記述二十九代張景端性情恬淡、不爭物欲,後因張繼先功績而追贈葆真先生。又記三十代張繼先,字遵正,年少襲教,性通悟,能以符法祈禳治病,受宋徽宗召見,為朝廷齋醮祈應。章中把張繼先的名望追溯到家學法統,並以帝王制書確認其道行與祖法相承。

譯讀 1:二十九代天師,諱景端,字子仁,敦復之從子也。性恬澹,絕嗜慾,不與物兢,篤志玄學。大觀二年,贈葆真先生。年五十二歲而化。宋徽宗皇帝制曰:朕惟禦災捍患,祀典所先,崇德報功,聖人所尚。乃者虛靖先生張繼先,靖鹽池之妖氛,藏金庭之醮奏,如響斯答,厥功甚懋,推其本原,蓋有家學,而汝名號之稱,朕甚嫌焉,特贈葆真先生。元至正十三年,贈太極清虛慈妙真君。三十代天師,諱繼先,字嘉聞,又字道正,號偷然子,』二十七代天師之曾孫。

祖敦信,父處仁,仕宋知臨川縣。宋。第 1 節的白話重點可放在「二十九代天師、贈葆真、宋徽宗皇帝、藏金庭之醮」與齋醮科儀、咒誥啟請與壇場秩序的關係;讀者可把人物、名物、動作、方位或制度次序連起來看,若原文連續列舉,便依次轉成材料鋪排、功能說明與題旨回收。

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