歷代天師世傳(2)
原文 928 字宋徽宗皇帝制曰:劫漢天師三十代孫張繼先,天師在漢,玄功著聞。汝為裔孫,不替遠業,傳襲祖法,符水有功,虛靖恬和,道行高潔,宜加顯錫,昭尚真風。賜號虛靖先生,賜金鑄老君及漢天師像。屢乞還,不許,問何所欲,對曰:臣所欲,上清觀弊陋偏僻,眾欲遷而新之,力所未能。命江東漕臣,即山中度地遷建,賜田以食其眾。復立庵於山之北,為天師脩煉之所,御書靖通庵額賜之。有亭曰修然,并建靈寶,雲錦,真懿三觀,改祖師祠為演法觀,奉玉冊,上祖師號,封為真君。
十二月還山,凡父兄,皆賜爵有差。四方學者,率數千百人。大觀丁亥,上遣使,命醮於山中。且召赴闕,時徐神爺同館居,無何,神翁曰:世事悠悠,不如歸休。對曰:歸則便歸,何思何慮。神翁遽坐而逝。端陽,召見宮中,若有妖,卿當桔之。對曰:聞邪不干正,妖不勝德。陛下脩德,妖必自息。內侍奏仁濟亭果有妖,俄頃,妖憑一少年,以手抱頭,泣拜。天師曰:汝心自昧,墮在迷途。返爾本形,汝宜速化。乃收泣,仆地久之,遂甦。
上復命以大甕數十,貯水京畿,取符投水中,以飲有疾者,凡飲者皆愈。上遣使問道要,且言神仙可學,不死可致。乃作大道歌授使以進。歲大旱,命禱之,雨三日。授大虛大夫,辭不受,御製詩以賜。大觀二年,還山。賜金帛,力辭曰:臣一野褐爾,得以無用。公卿祖送塞道,揖別曰:聚散本常理,出處無定期,浮生倏忽,諸公勉之。還山,與弟子曰:江湘入蜀,有二十八治,叉之自秦川還山,即西源築庵居之,扁曰:渾淪。沂陽瓊林臺北有為愛西源,好絕句五首。
時石自方從鄱陽來,與之游。一日,語以死生之變。自方曰:吾得全於天,不知好生,不知惡死,奈何得以死哉。答曰:不然,爾謂得全於天,天復得全於何。真宰不明,性識交熾,一真獨露,萬劫皆空,則天亦無所全。自方有省。政和二年,遣使復召,以疾辭。俾弟子王道堅奉謝,以脩德彌災為告。劫改上清觀為宮,授道堅為太素大夫,凝神殿校籍,命預禳國難,遂還吁江。王文卿皆以道術同顯於朝,既還山,亦常往還,由是日曠逸自怡,或風晨月夕,窮幽極險,徙倚歌味,每有自得。
一日,題偷然亭壁曰:赤帝御龍行未伏,姐娥分月入探山。人莫能測。嘗遊麻姑,憩齊雲亭,歎曰:蓬萊步入,清淺其桑田乎。靖康之變,其言始驗。丙午,金人寇汴,上與太上皇思天師預奏之言,遣使亟召。
本章續記宋徽宗稱張繼先承漢天師玄功,賜號虛靖先生,賜金鑄老君與漢天師像。張繼先多次請還山,未得允許,便請修遷龍虎山上清觀,朝廷命江東漕臣度地建觀,給田養眾,又賜靖通庵、亭名與御書。白話說,這段重點在朝廷以建觀、賜額、賜田支持天師道宮觀制度。
譯讀 1:宋徽宗皇帝制曰:劫漢天師三十代孫張繼先,天師在漢,玄功著聞。汝為裔孫,不替遠業,傳襲祖法,符水有功,虛靖恬和,道行高潔,宜加顯錫,昭尚真風。賜號虛靖先生,賜金鑄老君及漢天師像。屢乞還,不許,問何所欲,對曰:臣所欲,上清觀弊陋偏僻,眾欲遷而新之,力所未能。命江東漕臣,即山中度地遷建,賜田以食其眾。復立庵於山之北,為天師脩煉之所,御書靖通庵額賜之。有亭曰修然,并建靈寶,雲錦,真懿三觀,改祖師祠為演法觀,奉玉冊,上祖師號,封為真君。
十二月還山。第 1 節的白話重點可放在「宋徽宗皇帝、劫漢天師、傳襲祖法、昭尚真」與齋醮科儀、咒誥啟請與壇場秩序的關係;讀者可把人物、名物、動作、方位或制度次序連起來看,若原文連續列舉,便依次轉成材料鋪排、功能說明與題旨回收。