鼎稔道學館
科儀 / 寶懺

歷代天師世傳(3)

歷代天師世傳(3)· 維基文庫· 1

校勘狀態:來源校讀。本站目前提供依站內來源整理的原文、白話與註釋;尚未逐篇完成卷帙完整性、異文校記與可引用底本定級,白話翻譯只對應目前列出的原文,不宣稱為全本全文翻譯。 本篇節選《漢天師世家》卷三,承卷二而記二十九代以後天師,尤詳宋元之際張繼先、張宗演、張與棣等人受召、建醮、主領江南道教事。文本以世系傳承為主軸,兼含朝廷制命、宮觀營建與道教制度史資料,可見天師道由家族法統進入國家禮制的過程;神異敘述仍屬聖傳語境,須與正史制度互證。

引用學者:歷代道藏編校者 · 近現代道教文獻研究者
1

歷代天師世傳(3)

原文 938
原文938

至泗州天慶觀,索筆作頌曰一面青銅鏡,數重蒼玉山,恍然夜紅發,移跡洞天問,寶殿香雲合,無人萬象閑,西山下紅日,姻雨落潸潸。書終而化。時靖康丙午十一月二十三日,京師亦以是日陷。族父武功大夫張憲適至,率士民葬於龜山之下。初天師在京時,太學生陳束〈易觀以終身問,天師曰:陳束為忠臣,垂名不朽。易觀為縣,以壽終。·高宗南渡,陳束上言,乞罷黃潛善,汪伯彥,束被殺。易觀為太和令,家貧,以年終。

天師既化,越十六年紹興辛酉,西河薩守堅遊青城,遇於峽口,授以符法,及《水調歌》一闋,授書一緘,履一隻,令達嗣天師。抵山,嗣天師發書,異之,令人啟泗州定,惟一履存,方知其尸解。後亦有遇於武夷、羅浮者。元武宗皇帝制曰:朕惟廣成子,在崆峒言契形神之妙,唐桑楚居畏壘,禮膺尸祝之榮,蚓奕葉振邁於真風,宜錫號優祟於昭代。嗣漢三十代天師虛靖先生,潛心沖默,善性粹和,道集虛而悟玄,玄行履常而安止,止嘗因宋主燕閑之問,極陳老氏清淨之宗。

神得一以靈,故禱祠而輒應。物歸根曰靜,惟精氣之長•存。是用增寵秩於仙階,襲嘉名於祖牒。仍羽人濯陽谷,豈徒想於高蹤,乘白雲,歸故鄉,尚柢承於先命。封虛靖玄通弘悟真君。

三十一代天師,諱時脩,字朝英,二十七代天師象中之孫,敦直子也。虛靖不娶,無子。弟淵宗為道士,擬令嗣教,光輝清化。虛靖遊泗州時,以印劍經錄付之朝英,以是眾推之以嗣教。辭曰:繼先,吾從子也,吾何後之。眾曰:法統所在。遂嗣教。乃恬然靜退,志慕脩煉,年六十一歲而化。元至正十三年,贈正一弘化明悟真君。

三十二代天師,諱守真,字遵一,母昊氏,娠十九月而生。宋紹興十年,襲教。乾道六年,毗陵有妖憑樹,詔治之。既行,一夕,雷拔其樹。召赴闕,賜號正應先生。高宗召見,咨問道法。孝宗時,江濤衝決,命醮內廷,有異應,上賜以象簡寶劍、《清靜》、《陰符》二經,賜號正應先生。淳熙三年十月三十日,謂弟子曰:頃得吾兄虛靖書,有青城之約,今當往矣。言畢而化,藏蛻於演法觀近西。元孝宗皇帝制曰:勸漢天師三十二代嗣孫守真,爾傳之祖業,載世數十,而猶未泯,亦異也。

已錫之嘉名,厥有故事,特授正應先生,復贈崇虛光妙正應真君。

三十三代天師,諱景淵,字德瑩,初名伯璟?乾道間,侍父入朝,高宗異之,改今名,嘗醮內廷,有大感。皇子魏王鎮明州,有疾,為壇以請。

白話 · CC0438

本章敘張繼先離京後行至泗州天慶觀,題頌後化去,時值靖康之變。文中又附記他在京時預言陳東、易觀命運,並有死後葬龜山、詔封與靈應。整段以示化、預言和國難同日相連,把虛靖天師的離世寫成與宋室運數相感的道教聖傳事件。

譯讀 1:至泗州天慶觀,索筆作頌曰一面青銅鏡,數重蒼玉山,恍然夜紅發,移跡洞天問,寶殿香雲合,無人萬象閑,西山下紅日,姻雨落潸潸。書終而化。時靖康丙午十一月二十三日,京師亦以是日陷。族父武功大夫張憲適至,率士民葬於龜山之下。初天師在京時,太學生陳束〈易觀以終身問,天師曰:陳束為忠臣,垂名不朽。易觀為縣,以壽終。·高宗南渡,陳束上言,乞罷黃潛善,汪伯彥,束被殺。易觀為太和令,家貧,以年終。

天師既化,越十六年紹興辛酉,西河薩守堅遊青城,遇於峽口,授以。第 1 節的白話重點可放在「至泗州天慶觀、數重蒼玉山、率士民葬於龜山、初天師」與齋醮科儀、咒誥啟請與壇場秩序的關係;讀者可把人物、名物、動作、方位或制度次序連起來看,若原文連續列舉,便依次轉成材料鋪排、功能說明與題旨回收。

本譯為鼎稔道學館編譯,白話 CC0 1.0 釋出。原文欄優先採通行公眾領域底本;校勘狀態為「部分」或「待校」者,白話僅對應頁面所列段落,請依頁首說明另行核對底本。 歡迎指正:[email protected]
歷代天師世傳(3)(歷代天師世傳(3)) · 經文翻譯區 · 鼎稔道學館