歷代天師世傳(4)
原文 944 字至,乃呎水飲之而愈,禮送特厚。一日,復遣人致聘,使及門,忽召弟子曰:吾仙期不可爽。遂隱几而化,座劍於上清莒家源。元至正十三年,贈崇真太素沖道真君。攝天師,諱嗣先,字光祖,乾道癸巳,兄景淵曾以為子。年十九襲教,崇寧中,召入覲,時景憲太子書樵隱二字賜之。嗣教一十一年,族長議以景淵有子,當傳,即以印劍付姪慶先,退休樂道以終。
三十四代天師,諱慶先,字紹祖,德瑩子也。慶先未生,德瑩嘗鞠幼弟嗣先權攝教位。慶先以嘉泰辛酉襲教,性慈儉周貧,因至是經錄之傳益廣。飲酒數斗不醉。嘗遊山之張公洞,有井極探,戲以木葉投之。俄而波濤洶湧,有一老人,從井中出,拜而有請,戒之毋旱撈而去。嘉定二年十月二十二,有道人來謁,禮敬甚恭。既去,語弟子曰:彼與吾有深約。越七日,晨興宴坐而化。元至正十三年,贈忠不虛真妙光化真君。
三十五代天師,諱可大,字子賢。曾祖三十二代天師守真弟二子伯珊之孫。初,景淵歿,伯璃常攝教事。慶先歿,嫡子成大幼,可大父天麟攝教事。寧宗召賜仁靜先生。未幾,成大早歿,以可大為慶先後。紹定三年,仁靜歿,可大年十二,正三十五代天師位。時鄱陽水溢,壞民廬室,袁提刑甫請治之,以符投江,雷震趣死大白蛇,水遂復,故袁為詩以贈。端平年問,累召赴闕,賜饅經貲。嘉禧三年,錢塘潮庾水及艮山門,民廬盡湮,詔治之。投鐵符潭中,潮遂退。
又大旱蝗,命醮於太乙宮,雨作蝗噎。七月召見,賜號觀妙先生,劫提舉三山符錄,兼御前諸官觀教門公事,主領龍翔宮,重建真懿觀,賜田若干頃,免租稅。御書真風殿,紫微閣,真懿觀額。上冊加封祖師,關石二帥,龍井等神。元世祖遣使訊之,乃授以靈詮,且言其後聽。景定四年四月,以印劍付次子宗演,具表辭謝而化。丞相江萬里為銘,瘓劍於瑞慶觀。元世祖皇帝制曰:道為天地之常經,妙參造化名者,古今之公器,特示褒崇。
故三十五代嗣教漢天師觀妙先生張可大,佩錄三玄,輩聲八極,積功累行,造彼希微,禱雨退潮,特其土直。昔先皇在潛邸,遣間使詣珠庭,知天命之有歸,以靈詮而默授,謂聖明當一四海,其徵聽。後二十年,蓋神與道俱洞測將來之數,及遠懷近悅,允符前日之言。乃眷真游,盍頒異渥,嗣師與棣,克紹宗風,宗師留孫,總持玄教。其立稷丘之祝,仍加真一之稱,於戲冕服,倘來非至人之所尚,雲軒伊邇,尚多既之未伸。贈通玄應化觀妙真君。
此條記述三十一至三十五代左右的承襲,包括張時脩、張守真、張景淵、攝天師張嗣先及張慶先等。內容有治病、受聘不赴、隱几而化,也有因兄弟、叔姪間法統安排而傳印劍的情節。白話說,此章重點在天師位並非單純神異,還涉及宗族內部承繼、讓位與合法性確認。
譯讀 1:至,乃呎水飲之而愈,禮送特厚。一日,復遣人致聘,使及門,忽召弟子曰:吾仙期不可爽。遂隱几而化,座劍於上清莒家源。元至正十三年,贈崇真太素沖道真君。攝天師,諱嗣先,字光祖,乾道癸巳,兄景淵曾以為子。年十九襲教,崇寧中,召入覲,時景憲太子書樵隱二字賜之。嗣教一十一年,族長議以景淵有子,當傳,即以印劍付姪慶先,退休樂道以終。三十四代天師,諱慶先,字紹祖,德瑩子也。慶先未生,德瑩嘗鞠幼弟嗣先權攝教位。
慶先以嘉泰辛酉襲教,性慈儉周貧,因至是經錄之。第 1 節的白話重點可放在「乃呎水、復遣人、贈崇真太素沖道、攝天師」與勸善倫理、報應觀念與日用規範的關係;讀者可把人物、名物、動作、方位或制度次序連起來看,若原文連續列舉,便依次轉成材料鋪排、功能說明與題旨回收。