鶡冠子·第2章
原文 390 字道有稽，德有據。人主不聞要，故耑與運堯，而無以見也。道與德館，而無以命也，義不當格，而無以更也。若是置之，雖安非定也。端倚有位，名號弗去。故希人者無悖其情，希世者無繆其賓。文禮之野，與禽獸同則，言語之暴，與蠻夷同謂。夫君子者，易親而難狎，畏禍而難卻，嗜利而不為非，時動而不茍作。體雖安之，而弗敢處，然後禮生；心雖欲之，而弗敢信，然後義生。夫義節欲而治，禮反情而辯者也，故君子弗徑情而行也。
夫亂世者，以麤智為造意，以中險為道，以利為情，若不相與同惡，則不能相親，相與同惡，則有相憎。說者言仁，則以為誣，發於義，則以為誇，平心而直告之，則有弗信。故賢者之於亂世也，絕豫而無由通，異類而無以告，苦乎哉。賢人之潛亂世也，上有隨君，下無直辭，君有驕行，民多諱言。故人乖其誠，能士隱其實情，心雖不說，弗敢不譽。事業雖弗善，不敢不力，趨舍雖不合，不敢弗從。故觀賢人之於亂世也，其慎勿以為定情也。
道有可考之處，德有可依之據。人主聽不到要領，所以專與堯那樣的運化相聯繫，卻無從看見它；道與德同居一處，卻無從命名它；
義若不能當其格準，也無從加以變更。像這樣安置，即使暫時安穩，也不是定局。端正所倚而各有其位，名號不可廢去。
因此希求合於人者，不要違背人的實情；希求合於世者，不要錯認所面對的賓實。有些地方雖有文飾禮貌，實際法則卻與禽獸相同；
言語暴戾，稱謂便與蠻夷無異。君子容易親近而難以狎侮，畏懼禍患卻難以迫退，喜好利益卻不做不義之事，因時而動卻不苟且妄作。身體雖可安處，卻不敢恣意安居，然後禮才產生；
內心雖有所欲，卻不敢任情相信，然後義才產生。義是節制欲望而成治，禮是反省情欲而作分辨，所以君子不徑直順著情欲行事。亂世之人，以粗陋的小智作為創意，以中藏險詐為道路，以利益為情分；
若不彼此同惡，便不能相親；既彼此同惡，又會互相憎恨。遊說者談仁，便被認為欺誣；
發於義，便被認為誇飾；平心直告，也有人不信。所以賢者處在亂世，預先斷絕而無路可通，與眾不同而無從告知，真是困苦啊。
賢人隱伏於亂世，上有隨順君主之勢，下無正直之辭。君主有驕縱的行為，人民多有避諱之言。因此人們違背誠心，有才能之士隱藏真情；
心裡雖不喜悅，也不敢不稱譽；事業雖不善，也不敢不盡力；進退取捨雖不合宜，也不敢不跟從。
所以觀察賢人處亂世的表現，切勿把外在順從當作他的真實情志。