著希
原文 471 字聖人之道與神明相得，故曰道德。郄始未有，而萬物資焉以生，故謂之有。有出於無，無出於有，相生而不窮。鶡冠子曰：聖人之所教民者，五，皆稱天而道。一曰知人事之常，二曰明天地之理，三曰察陰陽之變，四曰通鬼神之情，五曰知存亡之道。著者，顯也；希者，微也。顯微無間，體用一源。是故聖人之治天下也，藏其機於無形，運其化於不測。其發如雷霆，其止如山岳，其行如風雨，其靜如淵潭。萬物莫不被其澤而不知其所以然，此之謂著希之道。
世俗之人，見其顯而不見其微，故終身由之而不知其道。聖人則異於是：察微以知著，觀著以悟微。故能燭照無遺，明見萬里。昔黃帝問於岐伯曰：『何謂著希？』岐伯對曰：『著者，事之既形；希者，事之未兆。聖人見未兆而謀，故功成而身退；常人見既形而動，故事敗而身危。』黃帝曰：『善哉言乎！』故曰：知幾其神乎！幾者，動之微，吉之先見者也。君子見幾而作，不俟終日。鶡冠子之言著希，蓋本於此。夫天地之化，無一息之停；陰陽之運，無一刻之止。
聖人觀其著以知其希，因其顯以察其微，故能與天地合德，與日月合明，與四時合序，與鬼神合吉凶。此聖人所以為聖，王者所以為王也。
聖人之道與神明相通，所以叫『道德』。最初本無，而萬物憑藉它而生，所以又叫『有』。有從無而出，無從有而出，互相生發無窮無盡。
鶡冠子說：聖人教民的內容有五項，都依天而行道。一是知人事的常理，二是明天地的法則，三是察陰陽的變化，四是通鬼神的情狀，五是知存亡的道理。『著』就是顯露，『希』就是幽微。
顯與微沒有間隔，本體與作用同一源頭。所以聖人治理天下，把機巧藏於無形，運化於不測。發動如雷霆，止息如山岳，行進如風雨，安靜如深潭。
萬物無不蒙受其恩澤而不知所以然，這就是著希之道。世俗的人，只見其顯而不見其微，所以終身依循它卻不知其道。聖人則不同：察微以知著，觀著以悟微，所以能燭照無遺，明見萬里。
從前黃帝問岐伯：『什麼叫著希？』岐伯答：『著是事情已成形，希是事情未顯兆。聖人見未兆就謀劃，所以功成身退；
常人見已成形才行動，所以事敗身危。』黃帝說：『說得好啊！』所以說：知幾近於神！
幾，是動的微兆，吉的先兆。君子見幾就行動，不等到一天結束。鶡冠子說『著希』，大概本於此。
天地的變化，無一息停止；陰陽的運行，無一刻歇息。聖人觀其著以知其希，因其顯以察其微，所以能與天地合德、與日月合明、與四時合序、與鬼神合吉凶。
這就是聖人所以為聖、王者所以為王的原因。