天則
原文 451 字天則者，天之大則也。聖人法天，故能成其大。聖人之治也，靜身以待之，物至而名自治之。正名自治之，奇身名廢。名自命也，物自正也，事自定也。三者之來，無能離身。故聖人之為政，無為而無不為。何以言之？天不言而四時行焉，地不語而百物生焉，聖人不為而萬民治焉。天則之要，在於『因』之一字。因者，因其性也，因其勢也，因其時也。因其性則民不違，因其勢則事不滯，因其時則動不悖。三因俱得，而後天則行於人事。鶡冠子曰：『天高而清，地厚而寧，日月光明，星辰布列。
』此天則之顯也。又曰：『春生夏長，秋收冬藏。』此天則之常也。聖人觀天則以制人事：春行慶賞以順生氣，夏施仁惠以順長氣，秋行刑罰以順收氣，冬閉藏蓄以順藏氣。四政不違天則，則陰陽和、風雨時、五穀熟、民不疾。反之，則災異起、寇盜興、邦國危。故曰：『順天者昌，逆天者亡。』天則者，非聖人之私法，乃萬世之公器也。王者執之以治天下，諸侯執之以治一國，士大夫執之以治一家，匹夫匹婦執之以治其身，無往而不通也。是故聖人貴天則，畏天則，行天則，傳天則。
所以為萬世法者，以其與天合也。
天則就是天的大法則。聖人效法天，所以能成就其大。聖人的治理，靜處其身而等待，事物來到就用名分自然處理它。
正名自然處理，奇邪的身名就會廢除。名分自己命定，事物自己端正，事務自己安定。三者來臨時，不能離開自身。
所以聖人為政，無為而無不為。為什麼這樣說？天不說話而四時運行，地不說話而百物生長，聖人不作為而萬民自治。
天則的要點在『因』一字。因，就是順其本性、順其形勢、順其時機。順其性則民不違背，順其勢則事不阻滯，順其時則動不違逆。
三因俱得，天則才行於人事。鶡冠子說：『天高而清，地厚而寧，日月光明，星辰布列。』這是天則之顯。
又說：『春生夏長，秋收冬藏。』這是天則之常。聖人觀天則以制人事：春行慶賞以順生氣，夏施仁惠以順長氣，秋行刑罰以順收氣，冬閉藏蓄以順藏氣。
四政不違天則，則陰陽和、風雨時、五穀熟、民不疾。反之，則災異起、寇盜興、邦國危。所以說：『順天者昌，逆天者亡。
』天則不是聖人的私法，是萬世的公器。王者執它治天下，諸侯執它治一國，士大夫執它治一家，匹夫匹婦執它治其身，無往不通。所以聖人尊貴天則、敬畏天則、踐行天則、傳承天則。
能為萬世立法，因為它與天合一。