近迭
原文 473 字近迭者，近世更替之事也。鶡冠子曰：觀近世之迭，可以知治亂之故；察前王之興廢，可以明存亡之機。夫殷因於夏禮，所損益可知也；周因於殷禮，所損益可知也。其或繼周者，雖百世可知也。故治世之主，必鑒於前代；亡國之君，必昧於往事。鑒往而知來，此聖人之所以為聖也。近世以來，諸侯交爭，謀士橫議，兵革不息，民不聊生。何以至此？皆由失道之故。秦商鞅變法，廢井田，開阡陌，行連坐，重耕戰，秦遂以富強。然其法嚴刻寡恩，民畏而不愛。故商鞅死於車裂，而秦法不改。
此近迭之一端也。魏文侯任李悝，作盡地力之教，制平糴之法，魏遂為戰國之雄。然其後魏惠王驕奢，戰於馬陵，敗於桂陵，國勢遂衰。此近迭之又一端也。齊威王任鄒忌、田忌、孫臏，整軍經武，桂陵、馬陵兩戰大勝，威震諸侯。然繼之者愍王，驕泰自滿，伐宋而招齊國之禍，幾於亡國。此近迭之又一端也。故鶡冠子曰：『興亡之機，常在毫釐之間。』毫釐之失，千里之謬。為人主者，可不慎乎？又曰：『前事不忘，後事之師。』願人主深察焉。
觀此三國之興廢，皆由用人之得失、為政之公私、守道之專怠。三者得則興，三者失則亡。此乃近迭之大義，亦黃老之要旨也。
近迭就是近世更替的事。鶡冠子說：觀近世的更替，可知治亂的緣故；察前王的興廢，可明存亡的機微。
殷沿用夏禮，所損益可知；周沿用殷禮，所損益可知。其後繼承周者，雖百世也可知。
所以治世之主必鑑於前代，亡國之君必昧於往事。鑑往而知來，這就是聖人之所以為聖。近世以來，諸侯交爭，謀士橫議，兵革不息，民不聊生。
為何如此？都因失道之故。秦商鞅變法，廢井田、開阡陌、行連坐、重耕戰，秦遂富強。
然其法嚴刻寡恩，民畏而不愛，所以商鞅車裂而死，但秦法不改，這是近迭一端。魏文侯任李悝，作盡地力之教、制平糴之法，魏遂為戰國雄主。然繼之者魏惠王驕奢，戰於馬陵敗於桂陵，國勢遂衰，這又是近迭一端。
齊威王任鄒忌、田忌、孫臏，整軍經武，桂陵馬陵兩戰大勝，威震諸侯。然繼之者愍王驕泰自滿，伐宋而招齊國之禍，幾乎亡國，這又是近迭一端。所以鶡冠子說：『興亡的機微常在毫釐之間。
』毫釐之失，千里之謬。為人主的能不謹慎嗎？又說：『前事不忘，後事之師。
』願人主深察。觀此三國的興廢，都由用人的得失、為政的公私、守道的專怠。三者得則興，三者失則亡。
這就是近迭的大義，也是黃老的要旨。