泰錄
原文 466 字泰錄者，泰一之大錄也。錄者，記也，書也。聖人錄泰一之德、泰鴻之化、神明之政、九皇之治，以為萬世之法，故曰泰錄。鶡冠子曰：『聖人不仁，以萬物為芻狗；聖人不為，以天下為自然。』此泰錄之大旨也。然不仁非不愛，不為非不行；不仁者，公而無偏；不為者，因而無造。聖人之治也，因天地之常，順陰陽之變，法日月之明，效四時之序。萬物自生，聖人不增；萬物自滅，聖人不損。如鏡之照物，物來則應，物去則止；如水之載舟，舟動則行，舟止則停。此泰錄之神也。
鶡冠子又曰：『泰錄有十義：一曰執本，二曰守中，三曰用虛，四曰應變，五曰因時，六曰循理，七曰任賢，八曰明法，9曰修身，十曰愛民。』十義俱備，王道全矣。執本則不亂，守中則不偏，用虛則無爭，應變則無滯，因時則無逆，循理則無妄，任賢則無敗，明法則無亂，修身則無過，愛民則無怨。十無俱備，斯為聖王。世之為政者，往往捨本逐末，棄虛任實，違時逆理，斥賢任佞，廢法任私，縱欲虐民，故國未有不亂，民未有不離者也。泰錄之教，正所以救此弊也。
學者誦泰錄而行之，可以為帝師，可以為王佐，可以為一鄉之師，可以為一身之主。學者勉之！
泰錄是泰一的大記錄。錄就是記、書。聖人記錄泰一之德、泰鴻之化、神明之政、九皇之治，以為萬世之法，所以叫泰錄。
鶡冠子說：『聖人不仁，以萬物為芻狗；聖人不為，以天下為自然。』這是泰錄的大旨。
然而不仁不是不愛，不為不是不行；不仁是公而無偏，不為是因而無造。聖人的治理，順天地之常、順陰陽之變、效法日月之明、效四時之序。
萬物自生，聖人不增；萬物自滅，聖人不損。如鏡照物，物來則應、物去則止；
如水載舟，舟動則行、舟止則停。這就是泰錄之神。鶡冠子又說：『泰錄有十義：一執本、二守中、三用虛、四應變、五因時、六循理、七任賢、八明法、九修身、十愛民。
』十義俱備，王道全矣。執本則不亂，守中則不偏，用虛則無爭，應變則無滯，因時則無逆，循理則無妄，任賢則無敗，明法則無亂，修身則無過，愛民則無怨。十無俱備，這就是聖王。
世之為政者，往往捨本逐末，棄虛任實，違時逆理，斥賢任佞，廢法任私，縱欲虐民，所以國未有不亂、民未有不離。泰錄之教，正是要救此弊。學者誦泰錄而行之，可為帝師、可為王佐、可為一鄉之師、可為一身之主。
學者勉之！