備知
原文 410 字備知者，全備之知也。鶡冠子曰：『知有三品：上知知天，中知知人，下知知物。』知天者，明天道之常變；知人者，察人情之逆順；知物者，識萬物之性命。三知俱備，乃為全知。世之學者，往往得其一而失其二，或知物而不知人，或知人而不知天，故終不能成大事。聖人則異於是：仰觀天文，俯察地理，中知人事，旁通物理，是以能與天地參、與日月並、與四時序。又曰：『備知有五難：一難於博，二難於精，三難於通，四難於變，5難於恆。』博則不精，精則不博；通則不專，專則不通；
變則不恆，恆則不變。聖人能合五者於一身：博而能精，精而能博；通而能專，專而能通；變而能恆，恆而能變。此其所以為聖也。又曰：『備知之用，在於應事。』事至而能應，物來而能名，疑生而能決，難起而能解，此備知之大用也。若知而不能用，與無知同；用而不能當，與妄為同。故學者貴在實用，不貴空知。鶡冠子之教備知，正欲學者由知入用、由用見道、由道達聖。學者循此而進，雖未必能至聖，亦庶幾乎達道矣。
備知就是全備之知。鶡冠子說：『知有三品：上知知天，中知知人，下知知物。』知天者明天道的常變，知人者察人情的逆順，知物者識萬物的性命。
三知俱備乃為全知。世之學者往往得其一而失其二，或知物不知人，或知人不知天，所以終不能成大事。聖人則不同：仰觀天文，俯察地理，中知人事，旁通物理，所以能與天地參、與日月並、與四時序。
又說：『備知有五難：一難於博、二難於精、三難於通、四難於變、五難於恆。』博則不精，精則不博；通則不專，專則不通；
變則不恆，恆則不變。聖人能合五者於一身：博而能精，精而能博；通而能專，專而能通；
變而能恆，恆而能變。這就是他所以為聖。又說：『備知之用在於應事。
』事至能應、物來能名、疑生能決、難起能解，這是備知的大用。若知而不能用，與無知同；用而不能當，與妄為同。
所以學者貴在實用，不貴空知。鶡冠子教備知，正要學者由知入用、由用見道、由道達聖。學者循此而進，雖未必能至聖，也庶幾乎達道矣。