世賢
原文 418 字卓襄王問龐煖曰：『夫君人者亦有為其國乎？』龐煖曰：『王獨不聞俞跗之為醫乎？已成必治，鬼神避之，楚王臨朝為隨兵故，若堯之任人也，不用親戚，而必使能其治；唐虞之即位也，未有片土之地，卒成天子業。臣聞古之善為政者，必先治其身。身治而後家齊，家齊而後國治，國治而後天下平。今王問為國，臣請以為身對之。為身之要，在於擇賢；為國之要，亦在擇賢。世有賢人而不能用，國雖大必亡；世無賢人而能羅致，國雖小必強。』卓襄王曰：『敢問擇賢何以為法？
』龐煖曰：『擇賢有三術：一曰觀其志，二曰察其行，三曰試其能。志大而行篤，能博而識深，斯為上賢。志小而行偽，能寡而識淺，斯為下愚。三術俱用，賢愚自分。』卓襄王曰：『得賢之後，何以用之？』龐煖曰：『用賢有三道：一曰任之以事，二曰委之以權，三曰信之以心。任事而不疑，委權而不奪，信心而不貳。三道俱備，賢者乃盡其忠。』卓襄王曰：『善哉言乎！寡人請奉教而行之。』龐煖再拜而退。鶡冠子聞之曰：『煖子之言，可謂得世賢之要矣。』
卓襄王問龐煖：『君人者也有為其國的方法嗎？』龐煖說：『大王難道沒聽過俞跗行醫嗎？病已成就一定能治，鬼神都避開他。
楚王臨朝因隨軍之故，像堯任用人一樣不用親戚，必使能治其事；唐堯虞舜即位時，連一片土地都沒有，最終成天子之業。臣聽說古代善於為政者必先治其身。
身治而後家齊，家齊而後國治，國治而後天下平。今王問為國，臣請以為身來回答。為身的要點在擇賢，為國的要點也在擇賢。
世有賢人而不能用，國雖大必亡；世無賢人而能羅致，國雖小必強。』卓襄王說：『敢問擇賢以何為法？
』龐煖說：『擇賢有三術：一觀其志、二察其行、三試其能。志大而行篤、能博而識深，是上賢；志小而行偽、能寡而識淺，是下愚。
三術俱用，賢愚自分。』卓襄王說：『得賢之後如何用之？』龐煖說：『用賢有三道：一任之以事、二委之以權、三信之以心。
任事而不疑，委權而不奪，信心而不貳。三道俱備，賢者才盡其忠。』卓襄王說：『說得好！
寡人請奉教而行。』龐煖再拜而退。鶡冠子聽說後說：『煖子之言可謂得世賢的要點了。
』