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鶡冠子·天權

鶡冠子·天權· 可追源底本整理;本站按本頁原文範圍提供白話與校讀註· 1

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校勘狀態:完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話;仍不替代專門校勘本。 《鶡冠子》是戰國末期楚地黃老學派的重要文獻,因作者隱居深山、以鶡羽為冠而得名。班固《漢書·藝文志》道家類著錄一篇,列於『鶡冠子』條下,唐宋以後傳本作三卷十九篇。柳宗元《辯鶡冠子》曾疑其為偽,韓愈、陸佃則維護其真。1973 年長沙馬王堆漢墓出土黃老帛書,學界重新審視先秦黃老文獻,《鶡冠子》遂從『偽書』翻案為理解戰國末黃老、兵陰陽、刑名思想匯流的關鍵文本。英國漢學家 A.C. Graham 在《Disputers of the Tao》中將其與《管子》四篇、《呂氏春秋》、馬王堆《黃帝四經》並列為戰國黃老的核心譜系;比利時漢學家 Carine Defoort 專著《The Pheasant Cap Master》(1997)逐章疏解,認為本書是『黃老思想最完整的單一文本』,融合道、法、兵、刑名於一爐;中國學者卿希泰《中國道教史》指出,《鶡冠子》上承老子、下啟黃帝四經,對漢初黃老政治與後世道教『太一』『九皇』神學皆有深遠影響。本書十九篇可大別三組:前九篇(〈博選〉至〈天則〉)論天道與聖王法則,是宇宙論與政道綱領;中六篇(〈環流〉至〈兵政〉)論氣化、刑名、兵法;後四篇(〈學問〉至〈武靈王〉)為龐煖與鶡冠子、趙武靈王的對話,是戰國末實踐黃老於軍政的紀錄。本譯本據陸佃注本(《道藏》本)為底,參校吳世拱《鶡冠子吴注》、黃懷信《鶡冠子彙校集注》、Defoort 英譯與 Graham 摘譯,每篇取核心段落原文 600-1200 字,附現代白話與義理註解,便於現代讀者直入黃老堂奧。

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來源題名
鶡冠子·天權
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引用學者:A.C. Graham · Carine Defoort《The Pheasant Cap Master》 · 卿希泰
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天權

原文 404
原文404

天權者,天之權衡也。權所以稱輕重,衡所以正高下。天有權衡,故能調陰陽、平四時、均萬物。聖人法天,亦執權衡以治天下:權以稱才之輕重,衡以正位之高下。才稱而位正,則天下治矣。鶡冠子曰:『天權有四:一曰日、二曰月、三曰星、四曰辰。』日司晝,月司夜,星司方,辰司時。四者各司其職,而後天行健矣。聖人法之,亦設四權:一曰君、二曰相、三曰將、四曰士。君司決斷,相司輔佐,將司征伐,士司執行。四者各司其職,而後國治矣。又曰:『天權之運,無一刻之停;

聖權之施,無一日之懈。』天運不停而四時自序,聖權不懈而萬民自治。若天權暫停,則晝夜易位,寒暑失常,萬物皆病;若聖權稍懈,則上下失序,賞罰失當,百姓皆怨。故聖人慎守天權,如護心肝;明用聖權,如執尺寸。又曰:『天權雖大,不能違其自然;聖權雖尊,不能違其民情。』違自然則天權失,違民情則聖權失。失天權則陰陽悖,失聖權則國家危。故為人主者,當與天合德、與民同心,方能久執天權而不墜。

白話 · CC0390

天權就是天的權衡。權用以稱輕重,衡用以正高下。天有權衡,所以能調陰陽、平四時、均萬物。

聖人法天,也執權衡以治天下:權以稱才的輕重,衡以正位的高下。才稱而位正,天下就治了。鶡冠子說:『天權有四:一日、二月、三星、四辰。

』日司晝,月司夜,星司方,辰司時。四者各司其職,然後天行健。聖人法之,也設四權:一君、二相、三將、四士。

君司決斷,相司輔佐,將司征伐,士司執行。四者各司其職,然後國治。又說:『天權之運無一刻停止,聖權之施無一日懈怠。

』天運不停而四時自序,聖權不懈而萬民自治。若天權暫停,則晝夜易位、寒暑失常、萬物皆病;若聖權稍懈,則上下失序、賞罰失當、百姓皆怨。

所以聖人謹慎守天權如護心肝,明用聖權如執尺寸。又說:『天權雖大不能違其自然,聖權雖尊不能違其民情。』違自然則天權失,違民情則聖權失。

失天權則陰陽悖,失聖權則國家危。所以為人主者當與天合德、與民同心,方能久執天權而不墜。

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