武靈王
原文 541 字趙武靈王問龐煖曰：『寡人聞飛語流傳曰：百戰百勝，非善之善者也；不戰而勝，善之善者也。其有道乎？』龐煖曰：『有。臣之師鶡冠子曰：道有四稽——天、地、人、命。能稽四者，雖未戰已勝；不稽四者，雖百戰必敗。』武靈王曰：『願聞其詳。』龐煖曰：『稽天者，察陰陽之變、知寒暑之節、明風雨之候、辨星辰之位。如此則出師有時、進退有度、攻守有方。稽地者，識山川之險、知關隘之要、明城邑之虛實、辨疆域之廣狹。如此則行軍有路、屯兵有所、攻城有法、守土有計。
稽人者，察將之賢愚、知士之勇怯、明民之向背、辨敵之強弱。如此則用將得人、選士得勇、收民得心、料敵得實。稽命者，知天命之所歸、察民心之所向、明興亡之所兆、辨吉凶之所至。如此則進不失機、退不失時、勝不驕、敗不餒。四稽俱備，雖不戰而敵自服，雖未交鋒而強敵自降。此所謂不戰而勝、善之善者也。』武靈王曰：『善哉言乎！寡人聞鶡冠子之名久矣，今聞先生之言，益信其賢。』乃使龐煖將兵，胡服騎射，破中山，敗林胡、樓煩，闢地千里，趙國以強。
後人論曰：『武靈王雖有胡服騎射之功，實得鶡冠子四稽之教。蓋學以致用，師以致功，斯為千古不易之理也。』鶡冠子聞之曰：『煖能用吾道於趙，雖不戰而服敵者多矣。然吾道不止於兵，凡治國、修身、化民、應物，無不以四稽為本。願後之學者深察焉。』
趙武靈王問龐煖：『寡人聽流言說：百戰百勝不是善之善者，不戰而勝才是善之善者。有什麼道理嗎？』龐煖說：『有。
臣之師鶡冠子說：道有四稽——天、地、人、命。能稽察四者，雖未戰已勝；不稽察四者，雖百戰必敗。
』武靈王說：『願聞其詳。』龐煖說：『稽天者，察陰陽之變、知寒暑之節、明風雨之候、辨星辰之位。如此則出師有時、進退有度、攻守有方。
稽地者，識山川之險、知關隘之要、明城邑之虛實、辨疆域之廣狹。如此則行軍有路、屯兵有所、攻城有法、守土有計。稽人者，察將之賢愚、知士之勇怯、明民之向背、辨敵之強弱。
如此則用將得人、選士得勇、收民得心、料敵得實。稽命者，知天命之所歸、察民心之所向、明興亡之所兆、辨吉凶之所至。如此則進不失機、退不失時、勝不驕、敗不餒。
四稽俱備，雖不戰而敵自服，雖未交鋒而強敵自降。這就是所謂不戰而勝、善之善者。』武靈王說：『說得好！
寡人聞鶡冠子之名久矣，今聞先生之言，更信其賢。』於是使龐煖將兵，胡服騎射，破中山、敗林胡樓煩，闢地千里，趙國因此強盛。後人評論說：『武靈王雖有胡服騎射之功，實得鶡冠子四稽之教。
學以致用、師以致功，這是千古不易之理。』鶡冠子聽說後說：『煖能用吾道於趙，雖不戰而服敵者多矣。然吾道不止於兵，凡治國、修身、化民、應物，無不以四稽為本。
願後之學者深察焉。』