能為
原文 585 字載營魄，
注：營魄，魂魄也。人載魂魄之上得以生，當愛養之。喜怒亡魂，卒驚傷魄。魂在肝，魄在肺。美酒甘肴，腐人肝肺。故魂靜志道不亂，魄安得壽延年也。
抱一，能無離乎，
注：言人能抱一，使不離於身，則長存。一者，道始所生，太和之精氣也。故曰：一布名於天下，天得一以清，地得一以寧，侯王得一以為正平，入為心，出為行，布施為德，摠名為一。一之為言，志一無二也。
專氣致柔，
注：專守精氣使不亂，則形體能應之而柔順。
能嬰兒。
注：能如嬰兒內無思慮，外無政事，則精神不去也。
滌除玄覽，
注：當洗其心，使潔淨也。心居玄冥之處，覽知萬事，故謂之玄覽也。
能無疵。
注：不淫邪也，淨能無疵病乎。
愛民治國，
注：治身者，愛氣則身全；治國者，愛民則國安。
能無為。
注：治身者呼吸精氣，無令耳聞﹔治國者，布施惠德，無令下知也。
天門開闔，
注：天門謂北極紫微宮。開闔謂終始五際也。治身之天門謂鼻孔，開謂喘息也，闔謂呼吸也。
能為雌。
注：治身當如雌牝，安靜柔弱，治國應變，合而不唱也。
明白四達，
注：言達明白，如日月四通，滿於天下八極之外。故曰：視之不見，聽之不聞，彰布之於十方，煥煥煌煌也。
能無知。
注：無有能知道滿於天下者。
生之、畜之。
注：道生萬物而畜養之。
生而不有，
注：道生萬物，無所取有。
為而不恃，
注：道所施為，不恃望其報也。
長而不宰，
注：道長養萬物，不宰割以為器用。
是謂玄德。
注：言道行德，玄冥不可得見，欲使人如道也。
人承載魂魄而生，必須愛養它們：喜怒會使魂亡，驚懼會傷魄，美酒厚味會腐損肝肺；魂靜志道、魄安，才能延年。若能抱守一氣，使它不離身，便可長存；
這個一，是道始所生的太和精氣，入內為心，發外為行，布施為德。專守精氣使不散亂，形體便柔順如嬰兒；洗滌心中的玄覽，使它潔淨無邪，便無疵病。
愛民治國也同此理：治身愛氣則身全，治國愛民則國安。呼吸開闔要安靜柔弱，施德於民也要不使下民覺得被操控。道生養萬物而不據有、不恃功、不宰割，這便是幽深不可見的玄德。
譯讀 1：載營魄，注：營魄，魂魄也。人載魂魄之上得以生，當愛養之。喜怒亡魂，卒驚傷魄。魂在肝，魄在肺。美酒甘肴，腐人肝肺。故魂靜志道不亂，魄安得壽延年也。抱一，能無離乎，注：言人能抱一，使不離於身，則長存。一者，道始所生，太和之精氣也。故曰：一布名於天下，天得一以清，地得一以寧，侯王得一以為正平，入為心，出為行，布施為德，摠名為一。一之為言，志一無二也。專氣致柔，注：專守精氣使不亂，則形體能應之而柔順。能嬰兒。
注：能如嬰兒內無思慮，外無政事，則精。第 1 節的白話重點可放在「故魂靜志道、太和之精氣、入為心、專守精氣」與道教經籍、史料與義理材料的關係；讀者可把人物、名物、動作、方位或制度次序連起來看，若原文連續列舉，便依次轉成材料鋪排、功能說明與題旨回收。