贊玄
原文 495 字視之不見名曰夷，
注：無色曰夷。言一無采色，不可得視而見之。
聽之不聞名曰希，
注：無聲曰希。言一無音聲，不可得聽而聞之。
搏之不得名曰微。
注：無形曰微。言一無形體，不可摶持而得之。
此三者不可致詰，
注：三者，謂夷、希、微也。不可致詰者，夫無色、無聲、無形，口不能言，書不能傳，當受之以靜，求之以神，不可問詰而得之也。
故混而為一。
注：混，合也。故合於三名之為一。
其上不皦，
注：言一在天上，不皦。皦，光明。
其下不昧。
注：言一在天下，不昧。昧，有所闇冥。
繩繩不可名，
注：繩繩者，動行無窮級也。不可名者，非一色也，不可以青黃白黑別，非一聲也，不可以宮商角徵羽聽，非一形也，不可以長短大小度之也。
復歸於無物。
注：物，質也。復當歸之於無質。
是謂無狀之狀，
注：言一無形狀，而能為萬物作形狀也。
無物之象，
注：一無物質，而為萬物設形象也。
是謂惚恍。
注：言一忽忽恍恍者，若存若亡，不可見之也。
迎之不見其首，
注：一無端末，不可預待也。除情去欲，一自歸之也。
隨之不見其後，
注：言一無影跡，不可得而看。
執古之道，以御今之有，
注：聖人執守古道，生一以御物，知今當有一也。能知古始，是謂道紀。人能知上古本始有一，是謂知道綱紀也。
看它不見，所以稱為夷；聽它不聞，所以稱為希；搏取它不得，所以稱為微。
這三者無色、無聲、無形，不能用口說、用書傳、用追問得到，只能以靜承受、以神求取，合起來稱為一。這個一在上不明耀，在下不昏暗，運行無窮，不能以顏色、聲音、形體來命名，終歸於無質。它沒有形狀，卻能為萬物作形狀；
沒有物質，卻能為萬物立形象，恍惚若存若亡。迎它不見首，隨它不見後；人若除情去欲，它自然歸身。
聖人守古道之一本，以御今日萬有；能知上古本始有一，便懂得道的綱紀。
譯讀 1：視之不見名曰夷，注：無色曰夷。言一無采色，不可得視而見之。聽之不聞名曰希，注：無聲曰希。言一無音聲，不可得聽而聞之。搏之不得名曰微。注：無形曰微。言一無形體，不可摶持而得之。此三者不可致詰，注：三者，謂夷、希、微也。不可致詰者，夫無色、無聲、無形，口不能言，書不能傳，當受之以靜，求之以神，不可問詰而得之也。故混而為一。注：混，合也。故合於三名之為一。其上不皦，注：言一在天上，不皦。皦，光明。其下不昧。注：言一在天下，不昧。
昧，有所闇冥。第 1 節的白話重點可放在「求之以神、不可以宮、執古之道、聖人執守古道」與道教經籍、史料與義理材料的關係；讀者可把人物、名物、動作、方位或制度次序連起來看，若原文連續列舉，便依次轉成材料鋪排、功能說明與題旨回收。