象元
原文 597 字有物混成，先天地生。
注：謂道無形，混沌而成萬物，乃在天地之前。
寂兮寥兮，獨立而不改，
注：寂者，無音聲。寥者，空無形。獨立者，無匹雙。不改者，化有常。
周行而不殆，
注：道通行天地，無所不入，在陽不焦，託蔭不腐，無不貫穿，而不危怠也。
可以為天下母。
注：道育養萬物精氣，如母之養子。
吾不知其名，字之曰道，
注：我不見道之形容，不知當何以名之，見萬物皆從道所生，故字之曰道。
強為之名曰大。
注：不知其名，強曰大者，高而無上，羅而無外，無不包容，故曰大也。
大曰逝，
注：其為大，非若天常在上，非若地常在下，乃復逝去，無常處所也。
逝曰遠，
注：言遠者，窮乎無窮，布氣天地，無所不通也。
遠曰反。
注：言其遠不越絕，乃復反在人身也。
故道大，天大，地大，王亦大。
注：道大者，包羅天地，無所不容也。天大者，無所不蓋也。地大者，無所不載也。王大者，無所不制也。
域中有四大，
注：四大，道、天、地、王也。凡有稱有名，則非其極也。言道則有所由，有所由然後謂之為道，然則是道稱中之大也，不若無稱之大也，無稱不可而得為名，曰域也。天地王皆在乎無稱之內也，故曰域中有四大者也。
而王居其一焉。
注：八極之內有四大，王居其一也。
人法地，
注：人當法地安靜和柔也，種之得五穀，掘之得甘泉，勞而不怨也，有功而不置也。
地法天，
注：天澹泊不動，施而不求報，生長萬物，無所收取。
天法道，
注：道清靜不言，陰行精氣，萬物自成也。
道法自然。
注：道性自然，無所法也。
有一物混沌而成，在天地以前已存在；它寂然無聲、寥然無形，獨立無偶而常化不改，周行天地，無所不入而不危怠，可作天下萬物的母親。我不知道它的形容與名稱，只見萬物皆由它而生，所以字之為道，勉強稱它為大。
大並非固定在一處，而是逝去無常；逝去則遠，遠到無窮又遍通天地；遠而不隔絕，又反回在人身。
域中有道、天、地、王四大，王居其一。人應效法地的安靜柔和、勞而不怨；地法天的澹泊施生、不求回報；
天法道的清靜不言、陰行精氣；道則本性自然，無所取法。
譯讀 1：有物混成，先天地生。注：謂道無形，混沌而成萬物，乃在天地之前。寂兮寥兮，獨立而不改，注：寂者，無音聲。寥者，空無形。獨立者，無匹雙。不改者，化有常。周行而不殆，注：道通行天地，無所不入，在陽不焦，託蔭不腐，無不貫穿，而不危怠也。可以為天下母。注：道育養萬物精氣，如母之養子。吾不知其名，字之曰道，注：我不見道之形容，不知當何以名之，見萬物皆從道所生，故字之曰道。強為之名曰大。
注：不知其名，強曰大者，高而無上，羅而無外，無不包容，故曰大也。第 1 節的白話重點可放在「道育養萬物精氣、字之曰道、我不見道、見萬物皆從道」與道教經籍、史料與義理材料的關係；讀者可把人物、名物、動作、方位或制度次序連起來看，若原文連續列舉，便依次轉成材料鋪排、功能說明與題旨回收。