鼎稔道學館

第 1 章

瞽者善聽章（絕利一源）

原文 88 字

原文88 字

瞽者善聽，聾者善視。絕利一源，用師十倍；三反晝夜，用師萬倍。心生於物，死於物，機在目。天之無恩而大恩生，迅雷烈風，莫不蠢然。至樂性餘，至靜性廉。天之至私，用之至公。禽之制在氣。

白話 · CC0261 字

眼盲的人聽覺特別敏銳，耳聾的人視覺特別清晰。能夠斷絕那些消耗心神的雜利，專注於一個源頭，效率便是平常的十倍；若能晝夜反覆地專注修煉，效率便是平常的萬倍。

心因外物而生起活動，也因執著外物而死寂；而牽動心神的機括，就在眼睛這一關。天看似對萬物沒有什麼恩澤，但正是這種『無恩』反而生出最大的恩澤——迅雷烈風看似無情，萬物卻因此被震動而蠢蠢生發。

能達到至樂的境界，本性自然有餘裕；能達到至靜的境界，本性自然清廉無欲。天看似最為偏私（讓萬物各成其性），其運用卻是最為公平的（普遍施與一切）。

要制伏禽鳥（喻外馳之心），關鍵在於『氣』。

學者註591 字

本節集中體現《陰符經》的修煉方法論。『瞽者善聽，聾者善視』——是『損之又損』（《老子》48 章）的具體化：感官有所損，反而專一處有所益。Wing-tsit Chan 譯『絕利一源』為 'When the source of profit is cut off and concentrated in one'，強調『一源』即內丹『一陽來復』之一點真陽。

『心生於物，死於物，機在目』——直指修心關鍵在『閉目內視』，後世鍾呂內丹『迴光返照』『眼觀鼻，鼻觀心』法門皆本於此。Robinet 特別指出此句在中古道教『存思』『內觀』法門中的核心地位：眼為心之機，閉外目以開內目，方能見『丹田之神』。『天之無恩而大恩生』——是對《老子》『天地不仁，以萬物為芻狗』的正面詮釋：『不仁』非冷酷，乃『不私愛』，正因不私愛，故萬物皆得其生。『至樂性餘，至靜性廉』——『廉』訓『清』『斂』，至靜則性自清歛無雜。

卿希泰指出，這四句把『天道』與『心性』完全打通，是宋明性命之學的重要源頭，朱熹雖斥《陰符》『權謀』，卻不得不承認其『見道處』。『禽之制在氣』——『禽』喻心猿意馬，制之之道在『調氣』，此為後世胎息、行氣諸法之張本。

校讀說明：此條題為「瞽者善聽章（絕利一源）」，本站依可追源底本整理原文、白話與註釋。閱讀時宜先核對章題、人物、名物、句讀與材料來源，再判斷它在神真本行、聖號職司與信仰敘事中的用途；若作研究引用，仍需回查底本與異文。