虞集序——天理民彝不可泯滅
原文 517 字古昔帝王之設教﹐未有不以明人倫爲事者。自天屬而言﹐必本於父子﹐而兄弟長幼其分也。自義合而言﹐莫嚴於君臣﹐而朋友夫婦其目也。故舉其總者﹐每曰忠孝。云治平之世﹐君君臣臣﹐父父子子﹐人盡其分﹐以修其常職﹐泯然無表異之名。老子曰﹕六親不和﹐有孝子。國家昏亂﹐有忠臣者。蓋生乎周末﹐目睹乎倫隳法教﹐庶幾見一二於千萬焉。其閔世憂俗之心﹐殆與吾夫子不異哉。然而道家之說﹐旣專門於養生﹐又旁出於祈禬。而世人徒以爲邈然﹐無意於斯世﹐非要論也。
至治三年夏﹐有方外之士謂予言﹕豫章之境有古仙人﹐曰許公旌陽﹐其教人亦以忠孝爲說。蓋其生在吳赤烏中﹐至晉太康﹐年百三十六歲而去世。豈其觀於人事﹐察乎世變﹐而爲此論哉。養生祈禬之家﹐傳之且千歲﹐而莫之察也。又從西山道士黃中黃﹐得玉眞劉君與許公神交事甚異。於是以許公忠孝之說﹐本之儒家﹐以謹其正﹐推之道家﹐以道其神。其書之出﹐又數年矣﹐世亦莫悟其所以然也。撫今懷昔﹐盡然深有感於予衷者﹐殆不可勝言也。仙人道士之所爲﹐豈偶然哉。
噫﹐天理民彜﹐歷千萬古﹐無可泯滅之理﹐一息不存﹐人之類絕矣。神仙之學﹐豈有出於此之外者乎。知乎此﹐則長生久視在此矣﹐無爲之化在此矣。善讀者﹐尙以心會之。泰定初元四月十曰國子司業虞集拜手謹書。
虞集認為，古代帝王設教都以明人倫為本；父子、兄弟、君臣、朋友、夫婦，總稱不外忠孝。道家雖以養生與祈禳著稱，世人卻不應誤以為它無意於世。
豫章許旌陽教人忠孝，正可由儒家見其正，由道家見其神。天理民彝萬古不可泯滅，神仙之學也不出其外。善讀此序，便能明白淨明長生說其實根在人倫。
譯讀 1：古昔帝王之設教﹐未有不以明人倫爲事者。自天屬而言﹐必本於父子﹐而兄弟長幼其分也。自義合而言﹐莫嚴於君臣﹐而朋友夫婦其目也。故舉其總者﹐每曰忠孝。云治平之世﹐君君臣臣﹐父父子子﹐人盡其分﹐以修其常職﹐泯然無表異之名。老子曰﹕六親不和﹐有孝子。國家昏亂﹐有忠臣者。蓋生乎周末﹐目睹乎倫隳法教﹐庶幾見一二於千萬焉。其閔世憂俗之心﹐殆與吾夫子不異哉。然而道家之說﹐旣專門於養生﹐又旁出於祈禬。而世人徒以爲邈然﹐無意於斯世﹐非要論也。
至治三年夏﹐有方。第 1 節的白話重點可放在「古昔帝、未有不以明人、倫爲事、莫嚴於君」與修煉工夫、氣脈火候與性命語彙的關係；讀者可把人物、名物、動作、方位或制度次序連起來看，若原文連續列舉，便依次轉成材料鋪排、功能說明與題旨回收。