金籙大齋三朝儀·發爐· 可追源底本整理；本站按本頁原文範圍提供白話與校讀註· 1 章
校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 《金籙大齋三朝儀》是宋代靈寶派金籙齋的核心科儀文本，承襲唐末杜光庭《道門科範大全集》的整理傳統，由南宋蔣叔輿、留用光等齋官修訂編集，最終定型於《道藏》洞玄部威儀類。所謂「金籙」，乃齋醮三大等第（金籙、玉籙、黃籙）之最尊者，唯帝王宰執、為國祈福者得行之；「大齋」指七晝夜以上的長齋，配以三朝（早朝、午朝、晚朝）儀軌，每朝皆有完整的啟壇、發爐、宿啟、行道、奏表、復爐等次第。Kristofer Schipper 在《道體論》（The Taoist Body）中指出，金籙齋的「三朝」結構是靈寶派將宮廷朝儀宗教化的典型範例，齋官扮演天臣，將下界祈願通過繁複的奏表儀式上達三天玉京。Stephen Bokenkamp 在 Early Daoist Scriptures 的緒論中強調，此類儀文雖成於宋代，其骨幹咒語與步罡程式可追溯至六朝古靈寶經系。John Lagerwey 的 Taoist Ritual in Chinese Society and History 詳細記錄了此儀至今仍在閩浙台灣正一派中行用，是研究中國宗教儀式連續性的活化石。Isabelle Robinet 則在《道教史》中提示：金籙齋的「三朝」對應道教三元（天地水）與三清，是宇宙論在儀式時間中的展開。卿希泰主編《中國道教史》第二卷指出，此儀文反映了宋代道教與國家祭祀的深度結合。本譯選錄發爐、宿啟、三禮、衛靈、出官、上香、宣詞、復爐八節，呈現一日朝儀之骨架。
高功臣某，謹發爐。無上玄元始三炁，太上老君，召出臣身中三五功曹，左右官使者，左右捧香驛龍騎吏，侍香金童，傳言玉女，五帝直符，直日香官，各三十六人出。出者嚴裝顯服，關啟所言，徑詣三天門下，關啟太上無極大道、玉京玄都九清紫微上宮、太上玄元始三炁天尊、大道君前，今臣等正爾燒香，行金籙大齋三朝行道，謹當宣行至教，請降真光，俯垂洞鑒，臣等下情無任。
高功法師臣某某，謹此啟動香爐。願至高無上的玄、元、始三炁，太上老君，從我身體之中召出三五功曹、左右官使者、左右捧香驛龍騎吏、侍香金童、傳言玉女、五帝直符、直日香官，每類各三十六人，前來受命。受命者整肅衣冠、顯赫服飾，奉持我所宣告的言詞，直接前往三天門下，向太上無極大道、玉京玄都九清紫微上宮、太上玄、元、始三炁天尊以及大道君的座前通報：如今臣等正在燃香，奉行金籙大齋的三朝行道科儀，謹當宣揚至高的教法。
懇請降下真實的光明，俯允洞察照鑒，臣等懷著下民無盡的虔敬之情。