金籙大齋三朝儀·復爐· 可追源底本整理；本站按本頁原文範圍提供白話與校讀註· 1 章
校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 《金籙大齋三朝儀》是宋代靈寶派金籙齋的核心科儀文本，承襲唐末杜光庭《道門科範大全集》的整理傳統，由南宋蔣叔輿、留用光等齋官修訂編集，最終定型於《道藏》洞玄部威儀類。所謂「金籙」，乃齋醮三大等第（金籙、玉籙、黃籙）之最尊者，唯帝王宰執、為國祈福者得行之；「大齋」指七晝夜以上的長齋，配以三朝（早朝、午朝、晚朝）儀軌，每朝皆有完整的啟壇、發爐、宿啟、行道、奏表、復爐等次第。Kristofer Schipper 在《道體論》（The Taoist Body）中指出，金籙齋的「三朝」結構是靈寶派將宮廷朝儀宗教化的典型範例，齋官扮演天臣，將下界祈願通過繁複的奏表儀式上達三天玉京。Stephen Bokenkamp 在 Early Daoist Scriptures 的緒論中強調，此類儀文雖成於宋代，其骨幹咒語與步罡程式可追溯至六朝古靈寶經系。John Lagerwey 的 Taoist Ritual in Chinese Society and History 詳細記錄了此儀至今仍在閩浙台灣正一派中行用，是研究中國宗教儀式連續性的活化石。Isabelle Robinet 則在《道教史》中提示：金籙齋的「三朝」對應道教三元（天地水）與三清，是宇宙論在儀式時間中的展開。卿希泰主編《中國道教史》第二卷指出，此儀文反映了宋代道教與國家祭祀的深度結合。本譯選錄發爐、宿啟、三禮、衛靈、出官、上香、宣詞、復爐八節，呈現一日朝儀之骨架。
香官使者，左右龍虎君，捧香使者，三十六人，當令傳臣向來所啟，逕詣大羅玉京太微宮中，元始天尊、太上道君、太上老君，玉皇大帝御前。臣等行道禮畢，謹當復爐。香雲傳達，金童散花，玉女燒香，五帝直符，各還本位。神兵神將，各歸本曹。所有今日行道功德，悉皆圓滿，普同迴向，無量真人。臣等下情，無任懇禱屏營之至。
香官使者、左右龍君虎君、捧香使者，總計三十六人，現在應當令傳達臣方才所啟告的一切，直接前往大羅玉京太微宮中，元始天尊、太上道君、太上老君、玉皇大帝的聖駕之前。臣等行道禮拜完畢，謹當收回香爐結束儀式。香雲負責傳達，金童散布花朵，玉女焚燒線香，五帝直符諸神，各自回到本位。
神兵神將，各自歸返本部官曹。所有今日行道科儀的功德，全部都已圓滿，普遍同樣迴向給無量真人聖眾。臣等懷著下民的虔敬之情，無盡懇切祈禱屏息恭立。