老子化胡經受道卷第八

老君曰：吾本行道，天柱未立，日月未分，星宿未明，未有參辰，天無南北，地無東西。人有形體，未有六府；心神不能名物，體性專貌；亦無君臣列位，父子之貌，夫妻禮羲，朋友周旋。吾在其中，騰挪精神，分明日月，整理星辰，修立天道，四氣五行，配當陰陽；列注山川，安人六府，初立精神。精神既定，行禮修文，君臣父子，於茲而行。赫骨啟統，造化之元，心凶頑野，不識至真，統領天地，亦無師人。體性強直，無行諮詢，喜則順理，嗔則煞人。

亦無法律，師意所行，違天逆理，災氣流行。或及王身，或及臣身，故不醒悟，守迷意堅。吾篇作變，非玄通所聞。雷出青天，雨沙礫石，旋周柱天，白日晝昏，魚形翩翩。國王怖怕，仰喚倉天。天玄遼遠，地亦幽深，所喚空廓，心腹憮然。橫行無道，害煞臣民，朝則五百，夕則五千。生民擾擾，守死萬千，行攻墮淚，亡失精神。國王懊惱，寢計不言，佈告國內，推覓聖人。吾乃出現，與王相聞。

王曰：君是何人？

老子曰：吾是萬歲小童，千成老人，鬢白更黑，齒搖更堅。長生無極，出於自然，臘髓能補，皮膚更鮮。室家眷屬，有一萬七千，亦不田力，衣食自然；亦不樂貴，爵祿自天；亦不災衰，尋常靜然。

王曰：君言奇異，非古非今，其至反覆，敷可平渝。吾聞年多則老，年少則小。如君所論，懷抱有何由緣，白鬢更黑，搖齒更堅，轉老作少，皮膚更鮮？異哉異哉，殊古遂今，君是天人之身，上古之神。道事淵深，曰遠曰玄，吾今聞之，不悶不昏，聽說遼遠，附口而甘。願與先生，深室而淡，同車而載，游涉萬方。朝聞慕老，不願甯康；先因何業，壽命延長。吐氣勃勃，逆風而香，身體容貌，殊姿異光。家眷大小，不嬰災殃。願得聞之。

老子曰：吾受道耳。

王曰：道名何神，威力超然？何方何習，壽命長古？

老子曰：奉道約身，壽命千年；約身奉道，不逢災考。練形受道，天地相保；神亦不遠，由王修造。天受道，日月明，雷雨行；地受道，山川生，百物榮；天子受道，民人滋，國土清。天不受道，日月不明；地不受道，草木不生，結果不成；人不受道，無恩情，災考生。是以有物之類，皆合道而生。

王曰：天地受道，道有何形？

老子曰：道也無形，元氣之精，或散或聚，出幽入冥。或出萬方，造化隨形，藏形匿影，太清之間。

王曰：巍巍之神，無複過焉。

老子曰：道能經天序地，置立乾坤，畫出天道，安動山川，配適陰陽，列影星辰。二十八宿，各有名字，身或長九丈，或長一旬；或籠天合地，日月不明；或整理逆順，轉死易生；或呼召甲子，役使眾神；或吹噓寒暑，呼吸陰陽。

王曰：蕩蕩大聖，天地之大神。願示法律，吾奉之焉。

老子曰：太上者，方物之所尊，上天為眾神之所祖宗，在地為萬國之師君。道是虛無，難名之神，成功不名其效，救死不認其生。或居世界，或居九天，或在宵虛，監視世間，順天者吉，毀聖者亡。或上曆九府，下入黃泉，濤演宵虛，無疋無倫。或嚴莊顯服，受度真賢。或上高疋首，為說死生。或蔽隱合口，與天地相畢。或坐喚六甲，集諸群仙，〔或〕策使飛龍，布火乾坤。或縮地斷火，天地焦然。

王曰：湛湛〔乎〕幽廓之闊深，巍巍乎滄海之彌淪。

老子曰：百億之祖宗，萬天之靈根，乾坤之所出，雲雨之所生。王能事之，風雨順之，鄰國不侵，臣忠子孝，國土長全。

王曰：妙哉聖尊，天地之根，開論時俗，說合人心矣。

老子曰：道身長丈六，金色照天，發言雷電，石劈山崩。或攝奸耶（邪），考煞不仁。

王曰：淵乎，何道之深妙。巖巖乎，真為大神。

老子曰：牽天挽地，走使星辰，驅馳日月，或東或西。一日六時，節度其間，冬溫夏暑，其神序焉。

王曰：慙天之神，一代之君。

王曰：先生內老外少，非今世之人，變形易聖，不示吾真。假道說化，天地投心，說文成行，快不可言。自非玄聖，道不可尊，聽不可厭，披朝尋惟，夕衣不昏。吾雖寡漏，預是國君，今得遭遇，與君相因。經今積載，千有餘年，家口大小，恭奉君身，夙興夜寐，不辭勞勤。望君感悟，屈神哀憐，見示好惡，治國平民。民無惡想，改故就新，民忠子孝，不侵害人。豈非聖人，靈澤之恩？吾聞〔遭〕遇賢聖，前身有緣，福力〔相〕接，得見聖人，勿以寡薄，不為開明。

伏願先生，垂憋哀矜，示以聖旨，可以諮承。

老子曰：王大國君，育養群生，開通至教，表裡應明。捐棄王服，下問凡人，屈天覆地，何以答恩。

王心遂悟，請問態蔥，膝行跪起，匍匐而言。

王曰：蓋聞聖者，不苦元元。見聖還隱，違地負天。

老子曰：形餘腐朽，枯稿之人，外有枝條，裡無精神，空作元元，不稱來問。

王曰：向者發跡，見聖人遠地匝天，經歷人荒，呼吸之間，預睹成敗，開解自然。吾雖不仁，荷是國君，天回日運，典知萬乘。向君請問，靜然無言，懷聖置天，亦罔於吾。吾聞天高邀遠，向之元元，亦降靈屈神，雨澤豐沃，恩及群生。體質含耀，外朴內明，自吉終應，響對無窮。秘言不聖，何言而生。吾雖不敏，敬仰先生，伏願體練，為說道元。

老子遂謂胡王曰：統國領民，無所稟承，瞋則與死，喜則與生。不求天謁地，何用問道之元？

王曰：先生云，道能傾天覆地，輪轉萬方，舉手動足，言合宮商，或深或淺，不可測量。是以吾今敢不奉望。

老子曰：蓋聞天子，非是常人。德應萬物，行合乾坤。開化天地，大國之君。君之有福，國土長全，寢甲休兵，萬國僉然，歸投王命，濟於人民。於民無福，國土覆淪，多嬰災難，毒及臣民。王宜神算，奉道求生，身無災考，國嗣欣然，臨國消服，奸惡不侵。王但叩心迫地，憑神杖靈，壽命永終，與天相傾，月不夜食，日不畫昏，死各以次，不夭天年。父不哭子，臣不謀君。王宜體之，尊道敬天，天能彌覆，地能植生，道能變通，戮倒邪精。

王曰：大道寥廓，造化根元，移天易地，剖利星辰，舒張日月，普照萬天，運籌易算，轉死定生，巍巍蕩蕩，無上正真。朝奉暮老，是吾宿心。中來沉溺，不遇聖人，建國造化，法古唯先。多嬰災禍，毒氣縱橫，雨少旱多，餓煞萬人；星辰青黃，白黑虛盈，五嶽阬崖，河海水生。父子之道，骨肉之親，夫婦禮義，朋友周旋。

老子曰：有天有地，乃有民人；賢愚相對，三才並行。日運天雨，血脈相連，天有南北，地有東西，陰陽相對，男女婚姻。婚姻既立，乃有君臣父子。唯有天地，不可得聞。上有金樓玉殿，鐵城火山；地有二十四獄，主者罪人。傳聞不見，道不至真。王若得知，須吾上間，謂三十六天道主，百千萬重道君、太上皇老、元極之尊，幹忤神顏，與王問焉。

王曰：以吾屈重，遠問聖人。吾是天子，道是天尊，能寒能暑，能死能生。願誓微信，縹繒黃金，為鄙國長短，委曲至誠。蓋聞言者不易，聽者亦難，天明無雪，日役時寒，嬰龍煞人，候色而言，憂未至死，聖不辭煩，天道遼回，路難可經，吾有龍飛大馬，黃金作鞍，行不壞影，日涉三千，願與先生，乘此上天。

老子曰：天道茫茫，不知根源，亦無阪蹬、繩索可攀，

飛鳥不通，馬安能行。吾才雖不敏，候忽而還。

為說天地，青黃泓然，吞列日月，歷數虛盈，

四時節朔，男女婚姻，五嶽阬崖，河海山川。

君臣父子，具釋王情，天王歡喜，咸稱萬年。

王曰：不知何幸，遇值聖人，開通至教，表裡俱明。百節關孔，快不可士一日，盡來承受，慎未自停。

老子曰：擔愚匹聖，豈非逆天。

王曰：舉國臣民，吾鑒之焉，今見相貌，挺智無邊。說微妙理，耳所未聞，開一天之道，九天盡明。金樓玉殿，鐵城火山，地下獄訟，罪人由緣。藏形隱聖，君子所鈞。願乞先生，哀憨元元，留神賜教，示以道元。朝聞夕煩，不願更生。今日拜請，明日複然，弄國逐家，委命先生，示以道形，為居何室，為在何天，身體長短，面目姿顏？威儀幾千？幾年一出，何時見身，左右侍從，斯是何神？

老子曰：威儀相好，不可得論，大王間之，逐國損身，家國大小，何所稟承？

王曰：棄身求道，亦念於吾，置兵死地，不得更生。火中生花，爾時乃至真不離；數終合會，

自然國非我圈，身非我身。投湯赴火，不顧身形。伏願垂神，示以道要。

老子曰：以王驕霆，喜生退心。百陳取實，冰口不言。左右怪之，舉國愕然，有何不及，不允聖人？請召公臣，八百萬人，七日七夜，修齋湛然。開破獄門，不復煞人，克肌克骨，蕩遊心情。一言不至，不敢悔心，五身亦不動，口亦不敢言。國王自咎，咸激不言，方便佈告國中：有意臣民，各誓信命，縹繒黃金。臣民運集，盡在殿庭，齊說金簡，兩手扶心，手持香火，顛倒吾前，叩頭數百，拜跪萬千，聲淚俱下，歇歇而言。吾知心至，為說道根。

老子曰：道有千二百形影，萬二千精光，七十二相，八十一好。朝入地戶，暮過天門，九龍負水，洗沐身形。九色班錯，金光照天。身長九丈，巨相無邊。面廣一丈二尺，上下齊平。頂有華髮，顏有光明。額有九千，目有九精，鼻有雙柱，耳有三門，足攝二五，手捉十文。項有圓光，睹徹萬天，發言口雷電，萬種音聲。在地為有古先生，在天為元名之君，周行人極，變化一身，窮神盡聖，唯道為尊。無極世界，五億諸天，論說經誡，開度愚聖，莫不從吾教化，以我為先。

聞王好道，致此殷勤，吾今去矣，王其奉焉。

胡王再拜，請曰：雲分雨散，重合無期，魚失於水，會未有時。聖人既別，劫載莫知。願得受道，永世奉持矣。

老子曰：吾昔受太上教，吾下戎域，教化諸國。出經說誡，依者幾人，我不為隱，但苦無心。

王曰：伏聞大聖以無上妙道教化罽賓，八十一國皆依正真。吾今劣弱，未蒙樂意，得遇大道，顧示愚冥，使舉國男女，終世奉行。

老子曰：吾中到加夷，其王好煞，淫奢無度，初不信真，反見陵辱。吾以左手把日，右手把月，藏於頭中，天地瞋昧，不見光明。國人恐怖，莫知所依。吾又放頭中日光，明照天地，草木焦枯。複使四方上下，一時雷電霹靂作聲，山飛山裂，人獸震驚，海水逆流，山川空行，白虹貫日，黑雲暗冥。迦夷國玉，臣民男女，一時恐懼，遂舉國盟誓。我方為說法，開度天人，度國人優婆塞五百人作比丘，優婆夷五百人作比丘尼。令持妙誠，若比丘者，受二百五十誡；若比丘尼，受五百誡；

若初發心者受三誡，若服心者受五誠，若如王者受十八誡。若優婆塞、優婆夷能受三誡、五誡、十八誡者，誦之萬遍，長齋苦行，練誠持身，得清淨道果。所以名初發心者，謂始有善行之人；服心者，已伏情於法。優婆塞、優婆夷者，迦夷國大兵眾侵煞臨國，奪人男女財寶，人皆忘之，相率於國，男立塞使強兵防守，女人老弱令在家中。胡名劫奪日劫叛婆，故女子居家者憂其男子在塞上，為迦夷所劫奪傷煞，遂呼男為優婆塞；男子守塞者憂其女子在家，複為迦夷所劫奪擴掠，乃呼女為優婆夷。

比丘、比丘尼者，乞求以行道也。吾又教剔除鬚髮，指衣偏袒，捧弊持錫乞食，而居常持六齋之時禮拜，不得嫉妒慳貪，煞生淫欲。雖未證泥丸，亦得滅罪生天。王今受道，當行此法，亦得保護國內臣民男女，永世休康。

王曰：吾雖蟲物微賤，亦願長生，永為至極。大聖弘慈，乞垂開悟。複聞有極樂之國，遠在西方，欲彼托生，可得以不？

老子曰：有天地萬物，一切人民，即有死有生。長生之道，最難最貴，皆須累劫種因，今身積行，持齋奉誡，佈施慈悲，行道誦經，方始可得。王先業惡，未得見聞。又極樂國者，在三清之上長樂舍中，果成證道之處。忘心忘念，滅相滅神，不住有空，無為湛寂，常樂我淨，始得托生，常住湛然，不生不滅，無上正真之大道也。王今造次，可得生乎？吾所以言在西方二百六十萬里有極樂國者，欲使諸國胡王伏道系心於彼故耳，彼實無也。且西方之氣，礦惡凶戾，人多煞伐，不信正真。

何得遐絕，更有聖人？吾特欲諸王歸道，故發此吉耳。

王曰：未知何處定可托生，過去捨身，願彼安樂？

老子曰：五方淨土有快樂之處，可生死住持。王恒敬奉正真，即得隨心所願。

王曰：惟乞大聖弘慈，賜見聞悟。

老子曰：佛者，是弟子尹喜托身，一時教化。雖未至極，亦是聖人。王能奉事持誡佈施，令國民男女可生快樂，死得托生，過去未來見存，皆獲福無量。王今信奉，遂誡言：

第一戒者，先須舍離妻子，一生不妻不娶。

第二戒者，不得畜使僕隸下賤，及生噁心。

第三戒者，唯當剔發削須，偏袒露肩赤腳，毀形易貌。

第四戒者，不得耕種五穀，麻麥黍豆儲畜三鬥外施人。

第五戒者，提缽乞食。若至七家，一家不得必作七日虛齋。

第六戒者，三衣瓶缽、六物七筋，不得雜於他人，自用而已。

第七戒者，視地振錫，三步一彈指，十步一罄咳。不得踏蟲蟻，損傷物命。

第八戒者，身披偏袒，手貫散袖之衣。

第九戒者，蠶絲皮革不得服也。布葛毛（*）而已。若無，可取糞掃中破衣，（廠+火）汁九過洗度，然後納成，名曰納衣比丘。

第十戒者，常披壞色赭服之衣，勿著五色華豔之服。

第十一戒者，裙裾向前，不得跨履高床，廣屈容身而已。

第十二戒者，法著鰻袒紗披以為法衣，散福破袖之衣。

第十三戒者，偏袒右肩，合掌向師，心存太上，晝夜不息，即得仙道。

第十四戒者，不得坐於氈耨之上。

第十五戒者，單景獨宿在於巖穴，莫棲於世。

第十六戒者，頭陁山林禪定獨處，不得在世。

第十七戒者，一月三剔發，一日三洗浣，必須香淨。

第十八戒者，比丘、比丘尼不得狡獪於物。

於是，胡王合掌禮拜，曰：能持如戒，不敢有違。

老子又說三戒。一者師教勸化，皆不得違；二者奉道不得中退；三者信行聖言。

又五戒者：

一慈悲萬物，不煞眾生，於諸含識，勿懷損害；

二身心清淨，不起邪欲，於諸男女，莫生色想；

三廣行施惠，救濟貧乏，於諸財寶，不生貪取；

四中平信實，不欺於物，於諸一切，生歸向心；

五永斷酒肉，內外香芳，一切世間，尊卑不犯。

受此戒者，生死護持，劫劫生生，當盡一心，不退不轉，念念不絕，禮敬歸依，克證真道。

胡王稽首叩頭唯唯。願如戒修行，上徹太上，照領丹心，使道備具，永享福佑。

爾時，老子乃說偈言：吾先無先，生於無生，變化恍惚，出入窅冥。在世乘龍，依天禦星，或聚或散，一濁一清：光分萬像，神洞百靈，先天布氣，後天長生。蕩蕩不測，巍巍難名，王期吾道，須盡至誠。吾登九天，上入三清，還歸於世，永念眾生。

爾時，老子偈訖，告諸眾曰：我乘雲禦氣，遊於八極之外，履行十方。教化八十餘國，降伏九十五種邪道，或夏或夷，種種變見，或在火上，或在水中，或作小身，或作大身；何種不涉，何種不經，何國不化，何世不生？或儒或道，或仙或凡，傳經說戒，種種教道，示令開悟一切眾生。胡王既伏教戒，吾當遊於九天。時鬼穀等二十四真，隱影複還於周，唯喜待吾矣。

老子化胡經卷第八