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神祇主經

太上靈寶老子化胡妙經

太上靈寶老子化胡妙經· zh.wikisource.org· 1

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太上靈寶老子化胡妙經

原文 3208
原文3208

無極太上,至後天地開闢千六百億年,無世不化。然時人知我者希,在賢知賢,在愚知愚。泛泛然與俗同狀,世人不知。或謂吾是聖,或謂是凡,或謂日月五星之精,或謂是太宗師,或謂之天人帝王之師。不知吾是天尊,不知吾是虛無之母也。道主口。天地合會,三千六百億萬歲一小合會也。大合會之時,天下蕩然,無有人民。伏羲之前,大會無數,吾於其中導引眾生,過度夾厄。伏羲時下為師,號宛華,稱田野子,作《無陽經》三十卷。

神農時出為師,號日太成子,作《太一九精經》三百六十卷。祝融時出為師,號日傅豫子,作《案摩通精經》九十卷。三家共倚無為之街,而治萬八千歲,以致太平。人民純樸,正直無為,無有餘法,唯有無始自然法耳。,不侵不害,道原歸身。當此之世,可謂三皇之君矣。伏羲之前八萬歲,于玉京山南作《太清經》三百卷,作太宗守道之法,於座定志不起,曆萬餘年,眾生沉淵而複一見,權變導引而子不知。道言。吾黃帝時出為師,號日力默子,作《道成經》七十卷。

帝間盤問時出為師,號日綠圈子,作《黃庭經》五十卷。帝堯時出為師,號日務成子,作《政事宣化經》各四十卷。帝舜時出為師,號日君壽子,作《通玄真一經》七十卷,《道德經》千二百卷,自稱太宗師。世人能念太宗師者,苦痛自止,所願從心。自三五霸之後,帝王相承,人性有好惡,壽命有長短,票之於無焉,遭之於……

地為大動,人民繞壤,無複情計,口口口口。爾時天尊於虛空之中湣念群,口口口口此城中放大光明,普照十方,城中國回回國等百千萬眾來,皆大歡喜,悉為禮拜口口口口。爾時有一大國王,即從坐起,長跪叉手……天尊。我等今日有緣,得見天尊,譬如更生。

爾時天尊在坐中語諸群生曰:我今湣汝前身有福,得為種民。我今安汝等,悉置五方。在東方者號為青帝,在南方者號為赤帝,在西方者號為白帝,在北方者號為黑帝,置在中央者號為黃帝。五方各有日月星辰列布,五穀生於山中,養于方民。從此以來百億國土,共相承習。

爾時群眾言曰:我等今日因緣得見天尊,分別解說開悟,群生為當何……有國等能屬道者,無上最真,樂佛者亦是我身。

有一長者問曰:天下唯言一生,大聖雲何複有二尊?

天尊答曰:我觀見天下邊國胡夷越老,一切眾生心意不同,不識真偽,不信罪福,各行惡逆,是故我今分身二乘,教化汝眾。天尊爾時在大城中,口說演出經教無數無量,宣付天下,及道士道人、沙門羅漢,各自部典,隨所教化。若信佛者,當以教之,而為說法。若通道者,當以教之,而為說法。若善男子、善女人等,愛樂是經,尊奉恭敬,勤行功德,減割身口,月月常能建立齋戒,供養師尊,燒香禮拜,勤身苦行,六時行道,不問男子女人道俗,若能至心聽受此經者,不遭枉橫,所在安隱。

命過之者不墮地獄,皆登天堂紫微之宮,衣食自然。若不信經教者,營毀罵道,不崇念善,欺陵孤寡,劫奪人物,煞害眾生,如此之罪,命終之後當墮地獄,刀山劍樹、爐炭獲湯,隨罪輕重,考而治之,千劫無複人形。善者受福,惡者受殃。

天尊言:東九夷、南人蠻、西六戎、北五狄、中殃三秦,東西南北十方世界,恒河沙數,皆由天尊威恩降伏,賞善罰惡。若有魔王眷屬、諸神廟祀,天祇地祇、眾耶魎魎,世間前後死喪升加、輩屍惡注,疾病人民。又諸道士宣威救急,行道教化,降伏諸魔惡鬼,皆由天尊威振神耳。

天尊言:吾遊行方國之地,以道教化,皆悉歸向,唯有胡國不伏。天尊乃變形作凡夫,入其國土。胡人男夫女婦皆共驚榷。

天尊言:汝等有何驚榷?我來化汝也。胡人聞之,舉國大小無不驚笑。

天尊言:汝莫笑我等二老公,今大饑渴,汝一國為吾作食,乃可飽耳。胡人一國即為作食,種種無數。二尊共食不飽,胡人大小皆大驚榷。

天尊言:汝等一國飼我不飽,我今複為汝設食。天尊以金槌打地,五方飲食種種無數,一時來下。胡國大小食此,百方不遺。一胡人心由凶強,乃以天尊囚縛,宣敕一國。聚柴積如丘山,以二尊著于柴上,持火從下燒之。姻火熾盛,七日七夜。柴消火滅,胡人往看。但見天尊顏色豐悅,光耀照天,誦經振動四方。胡人惶怖馳告,胡王聞之,皆大惶榷。便自出將領千軍方乘,以金銀輩學剛取二老公,著于殿上。舉國大小千重方臣,叩頭劄拜,乞存生命。

天尊言:汝等胡人雖爾,心由兇惡,為汝等除落鬚髮,偏肩露膀。不令妻娶,斷其種族。使立塔寺,徒眾朝暮禮拜,奉侍天尊丈六金剛形像,常如今日。起立華香幢悟,真珠瓊瑤,供養形像,燃燈續明,轉誦經文。六時行道,如似原物。

天尊言:吾化伏胡國,安立形像寺塔,正定天下方國之主。天尊宮殿在於虛空之中,諸音仗樂自然有之。世間愚癡人輩,謂言天尊無像。天尊生出以來,經歷數劫,恒河沙等,不可窮盡。變形世間,或大或小,或老或少。天地大聖,以道為尊。

天尊言:我在宮中觀方民,作善者少,興惡者多。大劫欲末,天尊遣八部監察,以甲申年正月十五日詣太山主簿,共算世間名籍。有倚福建齋者,三陽地男女八百人得道,北方魏都地千三百人得道,秦川漠地三百五十人得道,長安普地男女二百八十七人得道。自余邊國人非人等,或人頭鳥身,一人兩頭,似人非人,恒河沙為數,不知人事,不識真偽,如此人輩,死墮六畜之中,從一劫乃至千劫,輪轉周而復始。有此得道男女,由其前身倚福,奉持經戒,常念三寶。

今悉登天堂宮殿樓閣,悉用七寶流泉湧池,池中蓮華皆如車輪,諸音仗樂在於前。後世之難有此,皆福賴巍巍如是。

天尊言:上有卅三天,周回十方,無窮無極,恒河沙數。造立天地以來,有大須彌山,有大鐵圍山、大海,是名三千大千國土,人民滿中。天下亦有百億日月,一日月傍照四天下,輪轉周而復始。地下有大水,風在其上;地下有樹,枝葉四布八方九千里。無邊無畔,不可窮盡,亦不可思議,莫能知者。

天尊言:天地開闢以來,三皇五帝。爾時吾經百劫,身滅更生,受命八萬七千歲。人民俱爾,共相率生,慈心相向,不賊不害,不偷不盜。四方亦無兵革,國土通同,人民歡樂,受命極長。滿一劫人民死盡,皆生天堂,無有受苦。從來至今,以經九萬年,人民眾多,世亡沒墮,不復更生,人心轉惡。國王帝主,君弱臣強,共相攻罰,或父子自相魚肉,兵刀水火更相煞。人民多作惡,無一善者,貪財愛色,六親相賤,無尊無卑,無大無小。或父煞子,或子煞父,顛倒上下,無常根本。

一切眾生競為作惡,不可教化。以是天遣百部使者,行九十種病,頭痛寒熱疫疾,及霍亂轉筋,腹痛赤下,癱腫惡瘡,及官司刀兵,惡賊所煞,水火焚燒溺水,死罪繫獄,自煞減盡。哀哉痛哉。我念汝等崩山瓦解,唯善得度,不遭橫死,聖俱出耳。

天尊言:我今湣念群生,可宣吾經教,不問佛道魔俗,男子女人,若能尊奉明法,勤倚功德,建立福田,轉經行道,一日一夜燒香禮拜,步虛詠誦,懸繒幡蓋。監察宜事,月月來下檢察,倚福表上,善者上升天堂,衣食自然,快樂無極。世間愚癡輩,謂呼無是,笑人作善,不作福德,作罪得罪,不信人死神明更生。愚癡迷或惑,信耶到見,死入地獄,陸犁十八地獄、玄沙北獄、太山廿四獄,及在中都大獄。日月所不加,三掠之考,方痛交行,求生不得,求死不得,考楚萬端。

如此眾罪,百劫不復。所以者何?譬如王法牢獄,亦複如是。天尊爾時在廣城中,與諸國王大臣、人民百千萬人,及諸道士共會說法。汝等從今以去,廣宣吾教。大劫將終,示化人民勤作功德,起立寺塔精舍,遼理福業,廣救眾生,及一切喧飛歸動,有形之類,過度惡世,得見太平,與真君相值。末劫之後,山河石壁無有高下,香水洗身,然後真君來下。及彌勒眾聖治化,更生日月星辰,列布在空中,普照十方諸天,善神皆共來下。

人民長大,無痛苦煩惱,五穀豐熟,一種三收,米長五寸,食之香美。金銀寶藏悉皆露形,亦無虎狼毒蟲,國土交通,人民歡樂,世之稀有。男子女人,勤誦功德,普救貧窮孤老,師尊道士湣念群生,得見太平。

爾時天尊在大城中教化時,坐中有國王從坐而起,馳到天尊前,長跪叉手,白言:我等今日遇蒙天尊說法教化,安置十方,開悟群生,不勝巍巍布囑。此經何名之也?

天尊曰。此經凡有三名,一名元始大聖、二名老子、三名天尊。於是國王大臣,又諸人民,一時作禮奉行。

太上靈寶老子化胡妙經

白話 · CC01299

此章保存《老子化胡經》殘卷內容,敘述到「太上靈寶老子化胡妙經」相關段落時多處文字已缺,原文中的口字與省略號表示底本文句不全。可確定的部分,是老君或天尊在西域、胡國、外道與末劫眾生之間宣說教化,分辨正邪、勸人奉道修齋、積福避罪;殘缺處只說明原文不完整,不補成新文。

譯讀 1:無極太上,至後天地開闢千六百億年,無世不化。然時人知我者希,在賢知賢,在愚知愚。泛泛然與俗同狀,世人不知。或謂吾是聖,或謂是凡,或謂日月五星之精,或謂是太宗師,或謂之天人帝王之師。不知吾是天尊,不知吾是虛無之母也。道主口。天地合會,三千六百億萬歲一小合會也。大合會之時,天下蕩然,無有人民。伏羲之前,大會無數,吾於其中導引眾生,過度夾厄。伏羲時下為師,號宛華,稱田野子,作《無陽經》三十卷。

神農時出為師,號日太成子,作《太一九精經》三百六十。第 1 節的白話重點可放在「然時人、或謂是太宗師、或謂之天人帝、王之師」與神真本行、聖號職司與信仰敘事的關係;讀者可把人物、名物、動作、方位或制度次序連起來看,若原文連續列舉,便依次轉成材料鋪排、功能說明與題旨回收。

譯讀 2:帝舜時出為師,號日君壽子,作《通玄真一經》七十卷,《道德經》千二百卷,自稱太宗師。世人能念太宗師者,苦痛自止,所願從心。自三五霸之後,帝王相承,人性有好惡,壽命有長短,票之於無焉,遭之於……地為大動,人民繞壤,無複情計,口口口口。爾時天尊於虛空之中湣念群,口口口口此城中放大光明,普照十方,城中國回回國等百千萬眾來,皆大歡喜,悉為禮拜口口口口。爾時有一大國王,即從坐起,長跪叉手……天尊。我等今日有緣,得見天尊,譬如更生。

爾時天尊在坐中語諸。第 2 節的白話重點可放在「帝舜時出為師、號日君、通玄真一經、七十卷」與神真本行、聖號職司與信仰敘事的關係;

譯讀 3:天尊爾時在大城中,口說演出經教無數無量,宣付天下,及道士道人、沙門羅漢,各自部典,隨所教化。若信佛者,當以教之,而為說法。若通道者,當以教之,而為說法。若善男子、善女人等,愛樂是經,尊奉恭敬,勤行功德,減割身口,月月常能建立齋戒,供養師尊,燒香禮拜,勤身苦行,六時行道,不問男子女人道俗,若能至心聽受此經者,不遭枉橫,所在安隱。命過之者不墮地獄,皆登天堂紫微之宮,衣食自然。

若不信經教者,營毀罵道,不崇念善,欺陵孤寡,劫奪人物,煞害眾生,如。第 3 節的白話重點可放在「口說演出經、及道士道人、而為說法、若通道」與神真本行、聖號職司與信仰敘事的關係;

譯讀 4:天尊言:汝莫笑我等二老公,今大饑渴,汝一國為吾作食,乃可飽耳。胡人一國即為作食,種種無數。二尊共食不飽,胡人大小皆大驚榷。天尊言:汝等一國飼我不飽,我今複為汝設食。天尊以金槌打地,五方飲食種種無數,一時來下。胡國大小食此,百方不遺。一胡人心由凶強,乃以天尊囚縛,宣敕一國。聚柴積如丘山,以二尊著于柴上,持火從下燒之。姻火熾盛,七日七夜。柴消火滅,胡人往看。但見天尊顏色豐悅,光耀照天,誦經振動四方。

胡人惶怖馳告,胡王聞之,皆大惶榷。便自出將。第 4 節的白話重點可放在「一胡人心、聚柴積如丘山、誦經振動四方、自出將領千軍方」與神真本行、聖號職司與信仰敘事的關係;

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