口為章第三

口為玉池太和宮，

口中液水為玉津，一名醴泉，亦名玉漿，貯水為池也。百節調柔，五臟和適，皆以口為宮主也。一本有作太和宮，于文韻不便也。《大洞經》云：心存胃口，有一女子，嬰兒形，無衣服，正立胃管，張口承注魂液，仰吸五氣，當即藏滿口中，內外津液，滿口咽之，遣直入玄女口中。五過畢，叩齒三通，微咒曰：玉清高上，九天九靈，化為神女，下入胃清。金和玉映，心閑神明，服食日精，金華充盈。

漱咽靈液災不干，

靈液真氣，邪不干正。

體生光華氣香蘭，

不食五穀，體無滓穢。

卻滅百邪玉煉顏。

肌膚若冰雪，綽約若處子。

審能修之登廣寒，

廣寒，北方仙宮之名。冬至之日，月伏廣寒之宮。其時育養月魂於廣寒之地，天人采精華之彩，以辯日月之光。

晝夜不寐乃成真，

勤修靜定，則為真人。

雷鳴電激神泯泯。

調神理氣，精魄恬愉，雖震雷而不驚懾。又曰：雷鳴電激為叩齒。叩齒存思，乃是神用，不得言泯泯也。

黃庭章第四

黃庭內人服錦衣，

黃庭內人謂道母，黃庭真人謂道父，身備有之，錦衣具五色也。即謂五臟之真氣也，三庭之中備有之故也。

紫華飛裙雲氣羅，

《十方經》云：高上玉皇衣文明飛雲之裙，即神仙之服也。

丹青綠條翠靈柯，

五色雜氣，共生枝條仙衣之所。

七蕤玉籥閉兩扉，

外象喻也。七竅開闔，以喻關籥，用之以道，不妄閉也。蕤，籥之飾也，存神必閉目，曰閉兩扉。

重掩金關密樞機，

金取堅剛也。老子經云：善閉無關鍵而不可開，言養生善守，精神不妄泄。

玄泉幽闕高崔嵬。

玄泉者，口中之液也。一曰玉漿，一名玉液，一名玉泉，兩目間為闕庭，兩腎間為幽闕，如門之左右，象巍中然為道，腎在其內，故曰幽闕也。據腎在五臟之下而云高者，形伏存神則在丹田之上，故曰高也。

三田之中精氣微，

內指事也。丹田之中，神氣變化，感應從心，非有非無，不可為也。象粗入妙，必基有條，故以氣則用心為主。因象至靜至微，不可以數求之。《道機經》云：天有三光，日月星；人有三寶，三丹田。丹田中氣，左青、右黃、上白、下黑也。

嬌女窈窕翳霄暉，

《真誥》云：嬌女，耳神名也。言耳聽朗徹，明掩玄暉。

重堂煥煥明

重堂，喉嚨名也。一曰重樓，亦名重環。《本經》云：絳宮重樓十二級。絳宮，心也。喉嚨在心上，故曰重堂。喉嚨者，津液之路也。流通上下，滋榮一體，煥明八方，八卦之神曰八威也。

天庭地關列斧斤，

兩眉間為天庭，紫微夫人咒曰：開通天庭，使我長生。列斧斤，言勇壯也。

靈臺盤固永不衰。

心為靈臺，言有神靈居之；靜則守一，動則存神；神具體安，不衰竭也。

中池章第五

中池內神服赤珠，

膽為中池，舌為華池，小腹為玉池，亦三池之名。膽部章曰：龍旗橫天擲火鈴。赤珠，言火鈴也。

丹錦雲袍帶虎符，

丹錦雲袍，心肺之色也。在膽上，故曰雲袍虎符也。《九真經》云：黃老君之服，玄龍神虎符，帶流金之鈴，並道君之服也。

橫津三寸靈所居，

內指事也。臍在胞上，故曰橫津。臍下三寸為丹田，真人赤子所居也。

隱芝翳鬱自相扶。

謂男女之形體也，隱鬱交合，自然之道。按《內外神芝記》訣云：五臟之液為芝，即隱芝也，又名內芝。

天中章第六

天中之岳精謹修，

天中之岳為鼻也，一名天臺。《消魔經》云：鼻欲數按其左右，令氣平也。所謂灌溉中岳，名書帝錄也。

靈宅既清玉帝遊，

面為靈宅，一名天宅，以眉目口之所居，故為宅。修之精通，則神遊矣。《大洞經》云：面為尺宅，又或云赤澤。

通利道路無終休，

《太素丹景經》云：一面之上，常欲兩手摩拭之，高下隨形不休息，則通利耳目鼻口之氣脉。

眉號華蓋覆明珠，

明珠，目也。

九幽日月洞虛無，

《五神行事》云：眉上之入一寸為玉堂、紫闕，左日右月。又《玉歷經》云：太清上有五色華蓋九重，人身亦有，當存目童如日月明也。

宅中有真常衣丹，

真龍心神，即赤誠童子也。亦名真一，亦名赤子，亦名子丹，亦名真人。存見之，常在目前，與心應而象心氣色也。

審能見之無疾患。

元陽子曰：常存心神，則無病也。

赤珠靈裙華蒨粲，

心神之服色，外喻也。

舌下玄膺生死岸，

內指事也。玄膺者，通津液之岸也。《本經》云：玄膺氣管受精府。

出青入玄二氣煥，

謂吐納陰陽二氣，煥然著明也。

子若遇之昇天漢。

人能善遇吐納之理，即成天仙。

至道章第七

至道不煩訣存真，

專之則至。

泥丸百節皆有神。

神者，妙萬物而為言。因象立名則如下說。

髮神蒼華字太元，

白與黑謂之蒼，最居首上，故曰：太元。

腦神精根字泥丸，

丹田之宮，黃庭之舍，洞房之主，陰陽之根，泥丸，腦之象也。

眼神明上字英玄，

目喻日月，在首上之，故曰明上。英玄，童子精色也，內指事也。

鼻神玉壟字靈堅，

玉壟之骨，象玉也。神氣通天，出入不竭，故曰靈堅。

耳神空閒字幽田，

空閒幽靜，聽物則審，神之所居，故曰田也。

舌神通命字正倫，

咽液以舌，性命得正其五味，各有倫理。

齒神崿鋒字羅千，

牙齒堅利，如劍崿刀鋒，摧羅衆物而食之者也。

一面之神宗泥丸。

腦神丹田，百神之主。

泥丸九真皆有房，

《大洞經》云：三元隱化則成三宮，三三如九，故有三丹田。又有三洞房，合上三元，為九宮，中有九真神，三九二十七，神氣相和，人當存之，亦謂九皇、九魄，變成九氣，化為九神，各居一洞房也。

方圓一寸處此中，

房有一寸，故腦有瓣也。

同服紫衣飛羅裳。

九真之服，皆象氣色，飛，猶輕也。

但思一部壽無窮，

存思九真，不死之道。

非各別住俱腦中，

丹田之中，眾神所居。

列位次坐向外方，

神繞丹田而外其面，以扞不祥。《八素經》云：真有九品，向外列位，則當上真上向，高真南向，太真東向，神真西向，玄真北向，仙真東北向，天真東南向，虛真西南向，至真西北向。夫真者，不視而明，不聽而聽，不言而正，不行而從也。

所存在心自相當。

心存玄真，內外相應。

心神章第八

心神丹元字守靈，

內象喻也。心為臟腑之元，南方火之色，棲神之宅也。故曰守靈。

肺神皓華字虛成，

棲為心之華蓋，皓白也。西方金之色，肺色白，其質輕虛，故曰虛成也。

肝神龍煙字含明，

肝位木行，東方青龍之色也，於髒主目。日出東方，故曰含明也。

翳鬱道煙主濁清，

翳鬱木象，得火而煙生，得陽而氣清；清即目明，濁即目暗。

腎神玄冥字育嬰，

腎屬水，故曰玄冥。腎精為子。故曰育嬰。

脾神常在字魂停，

脾中央土位也，故曰常在。即黃庭之宮也。脾磨即食消，神力象壯，故曰魂停也。

膽神龍曜字威明。

膽色青光，故曰龍曜；主於勇悍，故曰威明。外取東方青龍雷震之象。

六腑五臟神體精，

資保一身，廢一不可，故曰神體精。心、肝、脾、肺、腎為五臟，胃、大腸、小腸、膀胱、三焦、膽為六腑。所言腑者，猶府邑之府，取受物之義，故曰府也。髒者，各具一質，而共藏於身，故為髒也。言三焦者多矣，而未的其真，蓋心肝腑三髒之上，而系管之中為三焦。《中黃經》云：心肝肺三焦，當指其所也。又據五方之色，脾為五臟之主。而今其以心為主，何也？

答曰：心居五臟中，其質虛受，是神識之體，運用之源，故偏方而得其主，動用而獲其神，不可以象數言，不可以物悉取，皆自然之理也。

皆在心內運天經，

以五臟六腑各有所司，皆法象同天地，順陰陽，自然應攝之道，故曰運天經也。

晝夜存之自長生。

依此五神服色，思存不舍，不死之道。仙經存五臟之氣，變為五色雲，當頂上覆陰一身，日居於前，月居於後，左青龍，右白虎，前朱雀，後玄武，即去邪長生之道也。

肺部章第九

肺部之宮似華蓋，

金宮也，肺在五臟之上，曰：葉如蓋也。

下有童子坐玉闕，

童子名皓華。肺形如蓋，故以下言之。玉闕者，腎中白氣與上肺連之也。

七元之子主調氣，

元陽子曰：七元之君，負甲持符，辟除凶邪而布氣七竅，主耳目聰明。七元七竅之外，元氣也。

外應中嶽鼻齊位，

中嶽者，鼻也。又為齊，齊為昆侖。鼻為七竅之門戶，位猶主也。

素錦衣裳黃雲帶，

素，肺膜之色也。黃膜蔓延羅緒，有象雲氣也。

喘息呼吸體不快，

有時而然。

急存白元和六氣，

白元君主肺宮也。《大洞經》云：白元君居洞房之右是也。

神仙久視無災害。

邪不幹正。

用之不已形不滯。

常存此道，形氣榮華，至誠修煉之所及也。

心部章第十

心部之宮蓮含華，

火宮也。心臟之質，象蓮花之未開也。

下有童子丹元家。

心神丹元字守靈。神在心內，而云下者，據華蓋而云之也。

主適寒熱榮衛和，

寒熱，陰陽靜燥之義也。人常和適，以榮衛其身。《老子》云：燥盛寒，靜勝熱，清靜以為天下正。

丹錦飛裳披玉羅。

象心臟之色也。有肺之白氣，象玉羅。

金鈴朱帶坐婆裟。

金鈴，內蕊之象也。朱帶，血脈之象也。坐婆裟者，言神之安靜也。《九真經》云：黃老君帯流金之鈴，仙服也。

調血理命身不枯。

心安體和，則無病夭。

外應口舌吐五華，

心主口舌，吐納五臟之津，辯識五行之味，故言外應。

臨絕呼之亦登蘇。

有病厄當存丹元童子朱衣赤冠，以救護之也。

久久行之飛太霞。

常修此道，能獲飛仙。

肝部章第十一

肝部之宮翠重裏，

木宮也。肝色蒼翠，大小相重之象也。

下有青童神公子，

肝，東方木位，主青，故曰青童。左位為公子，公子一名含明，上有華蓋，故曰下。

主諸關鏡聰明始。

於時主春，青陽之本始於竅。主目，五行之關鏡也，故曰聰明之始。

青錦披裳佩玉鈴，

青錦，肝之色。玉鈴，白脈垂象也。《升玄經》云：三天五帝皆帶大玉之佩。《素雲經》云：靈耀君衣青錦丹裳，皆神仙之服也。

和制魂魄津液平，

內指事也。東春和煦，萬物生成。

外應眼目日月精，

肝位屬眼，象日月明。

百疴所鐘存無英，

左為無英，肝神在左，故存之。有本為無英。無英者，物生之象也。

同用七日自充盈。

五臟兼存，故言同用。凡七日為一竟者，一遊也。

垂絕念神死複生，

存念青衣童子形。如上說。

攝魂還魄永無傾。

《太微靈書》云：每月三日、十三日、二十三日夕，三魂棄身遊外。攝之者，常仰眠、去枕、伸足、交手心上，瞑目閉氣三息，叩齒三通畢，存心中有赤氣，如雞子從內出於咽中，赤氣轉大，覆身，變成火，以燒身，使匝，覺體少熱，呼三魂名曰"爽靈、胎光、幽精"。即微咒曰："太微玄宮，中黃始青，內煉三魂，胎光安寧，神寶玉室，與我俱生。不得妄動，鑒者太靈。若欲飛行，唯詣上清；若有饑渴，得飲玄水玉精。"又每月朔望晦光魄盛總交通，存思精煉反還之法。

當此，乃仰眠伸足，掌心掩兩耳，令指根繞于項上，閉息七遍，叩齒七通；心存鼻端白氣，如小豆大，須臾漸大，冠身上下九重氣，忽變成兩青龍，在兩目中，白虎在兩鼻孔中，朱雀在心上，蒼龜在左足下，螣蛇在右足下，兩玉女著錦衣，手把火光當兩耳門。畢，咽液七過，呼七魄名"屍狗、伏矢、雀陰、天賊、毒穢、臭肺"。即咒曰：素氣九還，制魂邪奸，天狩守門，嬌女執關，煉魄和柔，與我相安。不得妄動，看察形源，若有饑渴，聽飲月黃日丹。

腎部章第十二

腎部之宮玄關圓，

水宮也，玄關圓者，腎之形狀也。玄，水色，內象喻也。

中有童子冥上玄，

腎為下玄，其神玄冥，字育嬰。心為上玄，幽遠，氣與腎連，故言冥上玄。

主諸六府九液源，

九液交連，百脈流通，廢一不可。五臟六腑，乃九竅之津液也。

外應兩耳百液津。

腎宮主耳，氣衰則聾。陰陽和合，則百脈津液流通也。

蒼錦雲衣舞龍蟠，

蒼錦，腎色之象也。雲衣，腎膜之象也。龍蟠，腎脈之象也。《九真經》云：道君常服青錦之衣，蒼華之裙也。

上致明霞日月煙，

腎氣充足，耳目聰明，陰陽不衰。外象諭也。

百病千災急當存，

元陽子曰：寒暑相生，男女相成，腎中二神，裳衣華清。左男戴日，右女戴月，存想見之，永無患故也。

兩部水王對生門，

腎藏雙對，故曰兩部。腎宮水旺，則化為赤子，故曰對生門。

使人長生升九天。

赤子化為真人，而升九天。九天常謂九氣青天，其氣主生也。

脾部章第十三

脾部之宮屬戊己，

土宮也，戊己中央辰。

中有明童黃裳裏，

明童謂魂停，黃裳土之色。

消穀散氣攝牙齒，

脾為五臟之樞也。脾磨食消，生氣，乃至齒為羅千，故攝牙齒。

是為太倉兩明童，

太倉，脾府。此明童謂脾神，名混康也。

坐在金台城九重，

注念存思，神狀常然。

方圓一寸命門中，

即黃庭之中丹田之所也。

主調百穀五味香，

口中滋味，脾磨食之所致。

辟卻虛羸無病傷，

內指事也。

外應尺宅氣色芳，

尺宅，面也。饑飽虛羸，形於面色也。

光華所生以表明。

是以知虛實也。

黃錦玉衣帶虎章，

脾主中黃，謂黃庭真人。服錦衣也。《玉清隱書》云：太上道君，佩神虎玉章也。

注念三老子輕翔，

三老者，謂元老、玄老君也。念脾中真人，自然變化。子謂受黃庭之學也。

長生高仙遠死殃。

莊子曰：方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可。以此而談，其理均也。故長生者不死，寂滅者不生。不死不生，則真長生；不生不死，則真寂滅，何死殃之所及也？

膽部章第十四

膽部之宮六府精，

六腑已解於上。《太平經》云：積清成精，故膽為六腑之精也。

中有童子耀威明，

經云：膽神龍耀，字威明，勇悍之義也。

雷電八震揚玉旌，

八方雷震，謂膽有威怒之象也。玉旌則氣之貌。

龍旗橫天擲火鈴，

膽色青。龍旗，威戰之具也。火鈴者，膽邊內珠之象也。怒則奮揚，故言擲也。

主諸氣力攝虎兵，

膽力主於悍難故攝虎兵。

外應眼瞳鼻柱間，

內指事也。心之喜怒應於眉端也。

腦髮相扶亦俱鮮，

人之震怒，髮必沖冠。

九色錦衣綠華裙，

青錦，東方九氣之色。綠華裙者，膽膜之象。

佩金帶玉龍虎文，

膽神威明之服飾也。

能存威明乘慶雲。

內象喻也。思存膽神不倦，則仙道也。

役使萬靈朝三元。

三元，道君名，處三清上，諸天神仙並朝宗也。

脾長章第十五

脾長一尺掩太倉，

太倉，胃也。《中黃經》云：胃為太倉。元陽子曰：脾正橫在胃之上也。

中部老君冶明堂，

脾，黃庭之宮也。黃者老君之所治。上應明堂。明堂眉間入一寸是也。

厥字靈