沐浴章第三十六
原文 582 字沐浴盛潔棄肥薰，
盛字，古淨字。肥，魚、肉。薰，五辛。
入室東向誦玉篇，
大帝在東故也。
約得萬遍義自鮮，
不出身中。
散髮無欲以長存，
《仙經》：服九霞必先散髮。又胎息法：仰臥散髮，令枕高二寸五分，屈兩手大母指，握固，閉目，閉目，申兩臂，去身五寸，乃漱滿口中津液，咽之滿三，徐徐微以鼻內氣，氣入五六息則吐之。一呼一吸為一息。至十吐氣可少頻申，訖，復為之。滿四九為一竟矣。尋觀文意，此散髮非專此道也，蓋散髮，無為自得之意，無外情欲而已。
五味皆至正氣還，
合五為一，自然之道。
夷心寂悶匆煩冤，
悶，靜也，寂然清靜。《道經》曰：其政悶悶，其民淳淳。
過數已畢體神精，
專精所致。
黃華玉女告子情，
丹田陰神，與己言也。
真人既至使六丁，
真人，指學者身也，至，謂精至也。六丁，如上說者也。
即授隱芝大洞經。
隱芝，謂隱者也。以仙人喻芝英。
十讀四拜朝太上，
《玉精真訣》云：《東華玉篇》者，必十讀四拜，《玉篇》，謂此文也。
先謁太帝后北向，
太帝在東，七元居北故也。
黃庭內經玉書暢，
仙道成矣。
授者曰師受者盟，
斯文可重，故以為盟。
雲錦鳳羅金鈕纏，
信誓之物。
以代割髮肌膚全，
契誠不假，出血斷髮。
攜手登山歃液丹，
受行黄庭道者，必重盟而後傳。
金書王景乃可宣。
信洽方授。
傳得審授若三官，
三官者，天、地、水也。
勿令七祖受冥患，
傳非其人，殃及先世。患，讀為還也。
太上微妙致神仙，
可尊可貴。
不死之道此真文。
一心敬重，奉而行之。
『沐浴章』白話說，沐浴不僅是洗身潔體，也象徵洗滌心神、清理內景。修者齋潔身心，令神氣清爽，才可誦經存思、交通真靈。梁丘子注把外在潔淨與內在清明相連，說明修道須整飭形體、口氣與意念。
分段白話補讀：以下只按原文現有段落補足閱讀線索，不替代逐字校勘本。
第 1 段補讀：沐浴盛潔棄肥薰，盛字，古淨字。肥，魚、肉。薰，五辛。這一段白話上先照原文次序理解，不把後文義理提前倒入；其中名物、身心語與修行語須各自分開，先看它是在警戒欲念、說明工夫，還是在作文體轉折。校讀線索：關鍵詞：又胎息法、徐徐微以鼻內氣、至十吐氣、此散髮非專此道。
第 2 段補讀：《道經》曰：其政悶悶，其民淳淳。過數已畢體神精，專精所致。黃華玉女告子情，丹田陰神，與己言也。校讀線索：人物/神真：十讀四拜朝太上；關鍵詞：過數已畢體神、丹田陰神、即授隱芝大洞經、以仙人。
第 3 段補讀：傳得審授若三官，三官者，天、地、水也。勿令七祖受冥患，傳非其人，殃及先世。患，讀為還也。校讀線索：關鍵詞：勿令七祖、傳非其人、太上微妙致神、不死之道此真。