八明
原文 626 字八明
一、當明靈寶者，即元始祖炁。其初溟津大梵真炁，自無而有，一切有象有形，皆由是氣而生成，所謂成象成形者，又各有是氣也。亦儒家所謂一物一太極也。故人受中以生，則亦各有是氣焉。祖之為言先吾父母而生者也。於我身求之，則父母未生之前，此氣在何處。我身內之父母，復是何物。我由而生，所謂無相之我，又在何處。當如此究竟，然後入無出有，與道合真。
二、當明元始敷落五篇，赤書玉字，八威龍文，經法中一應符篆，皆始於此。學者當究其妙，則其功用如經所云。
三、當明《靈寶經法》皆出於混洞赤文。混者，二五合凝之未兆也。洞者，無色無淵之謂也。由是而化生諸天，開明三景，五文開廓，普植神靈，變化無窮矣。
四、當明《靈寶經法》乃萬法之宗。自五劫開化之後，三洞四輔諸經諸籙，總而三十六部，支而萬八千篇，故自老君流傳於世，靈寶之品獨多。
五、當明人之有生，無極太極。吾其性二氣五行，吾其體一點靈明。炯然
不昧者，則合性與知覺，謂之心也。學者當常常存其心，養其性，明則為命世之聖賢，幽則為遺世之神仙，濟利幽明，特其餘事耳。
六、當明靈寶妙用。如太極真人曰：常於太極握樞機，動靜神珠照幌帷。就裏分明靈寶現，如懸黍米在浮黎。然後隨所運用，變化無窮矣。
七、當明省身悔過，念道思真，毫髮邪念不留於心，視聽言動常如對越。
八、當明真修實踐，日積陰功。凡遇月月失昏，星宿錯度，四時失序，陰陽不調，疫毒流行，兵革四興，水旱蟲蝗等，皆當依經旨修禳，以母負玉宸道君之垂訓，自然優入道域，與道合真，身得神仙，亦分內事。
八明要學者明白八件事。第一，靈寶就是元始祖炁，最初的大梵真炁自無而有，一切形象都由此炁生成，人身也各具此炁；要追問父母未生以前此炁何在、身內父母是什麼、無相之我是什麼，然後才能入無出有，與道合真。第二，元始敷落五篇、赤書玉字、八威龍文，是經法中所有符篆的根源。第三，靈寶經法都出於混洞赤文；混是二五合凝未兆，洞是無色無淵，能化生諸天、開明三景。第四，靈寶經法是萬法之宗，三洞四輔諸經諸籙都從開化後展開，而靈寶品類最多。
第五，人有無極太極為性體，一點靈明不昧即是心，學者應存心養性，濟幽利顯只是餘事。第六，靈寶妙用如黍米在浮黎，能隨運用而變化。第七，要省身悔過、念道思真，不留邪念。第八，要真修實踐、積累陰功，遇天象失常、災疫兵革、水旱蟲蝗等，都依經修禳，不負道君垂訓，終能入道合真。