谷神篇敘

理一真篇

道之無名，因一而立；物之無形，因一而生。道區率性之源，一繩繫命之蒂。樂道而忘一者，得其常名；守一而行道者，抱其淑質。故一為萬數之始，一為萬物之兆，一為萬字之母。是故道一具載，體用兼明，一為體而道為用，性無生而命有生。《易》日：乾為天矣！坤為地矣!谷為澤矣！物為形矣！《道經》卻日：天得一以清，地得一以寧，谷得一以盈，萬物得一以生。人亦物也，得一則生，失一則死，不可一日而無一也。是知天之一，地之一，谷之一，三者反復，升降相生，互為終始。

物雖有一，自捨而不自得。古者伏羲氏始畫八卦，首書一畫為乾，則日剛健不已，必有窮終。復書一畫配之，於是則兩乾成坤。或日折乾柔而為坤，使剛柔相得，動靜相安，然後有定。乾坤秦籥，而成坎離。坎離者，乾坤之男女也。坎離下變，而生兌艮，兌艮者，坎離之男女也。男女交會，而成夫婦，夫婦孕育，而為父母，父母再考，而為翁婆。此先天後天，反復相生之義備矣！治身者，資一藝一術以贍其身；修命者，抱一陰一陽以全其神；克家者，歸一妻一妾以安其室。

此皆謂之得一，故能身心有定。老子抱一談道德，五千言，道要神功，德符陰隱。德之易傳者，顏淵三月不違仁，仁者義也，德也，可以傳其德。道之難傳者，洪範五福:一曰富，富者財也，福也，可以受其道。人生天地問，有守仁成德，守富成福，天賦不等也。財囑卜而占乃靈，義聽訟而獄摩次，然則道不貴師，德不貴資，安得義學之事有成全，而勝財學之也。故難得之物，必固執，易聞之事終退息。座幣以祀社，稷與貢賦同；私設以藏鬼神，與受賂同。

古云：道不虛傳世情，猶其方士求術而不得者，極則港匿某書，或竊比其樣乃已。訪師問道，至於終身不傳者，庾無象可猜，但自尤，亦何怨？或日：道非不傳，亦非必用財傳，雖謙尊君子，聞道或侮也。仙分多派，正恐世絕此道，苟得人而傳之，是以道累人。汎齋書者，不敢附其文，誣金者，不可寄其物也。向者吏輩速於達道，妓賸多曾得仙，故其識寵辱，明巧拙，善聞而忽悟，設欺而不罔也。今也世俗之學，忘本以逐末，失道而修德，以萬為物數之至貴，以一為物數之至賤。

聞無則訒，聞有則哂。道為一之蒙庇，一為道之諱忌，世多學士，哄稱抱一守一，了一得一，虛名端的承當此一不起，正如見方不重藥也。所以一者，不易於形言，言之不足，詠歌之；不足，嗟歎之，不足也。學道失此一之體用，正所謂千金易得，點水難消。古之得道者，是得一也。其身能修上乘大成之道者，游同玄域，入眾妙門，修其太玄之一，廣布天呈正黑，混元符水，以濟世死。或謂將有餘而補不足，或日諷和汞鉛，兩國無傷。獨愚夫愚婦，敗道亂真，則妄相殘賊。

孝子失其道，割股以救父母，遂致父子俱斃焉！知有一之不可獻耶？經云：道法三千六百門，得其一者，萬事畢。故一乃玄關之總錀，覺剎之都燈，無關鍵而不開，無幽遠而不照。轅素手探玄，中年悟道，痛思鑽刺多難，僥倖得於四方，非勉力而不知，非有失而不悟，謹錄以為普度。