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神祇主經

無上真人尹喜(1)

無上真人尹喜(1)· 維基文庫· 1

本篇出自《歷世真仙體道通鑑》卷八,詳述文始先生尹喜觀紫氣、迎老君、受《道德》與內煉諸法,並隨老君西行昇真。文本承接樓觀道祖師敘事,把尹喜塑成老子授經弟子與道派源頭人物,也把函谷關、青羊宮等地納入聖跡地理。其中天界遊歷、經法授受多屬道教聖傳。

引用學者:歷代道藏編校者 · 近現代道教文獻研究者
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無上真人尹喜(1)

原文 928
原文928

無上真人尹喜,字公文。初,母氏嘗晝寢,夢天下絳霄,流繞其身。及喜生時,家內陸地自生蓮花,光色鮮盛。眼有日精,姿形長雅,垂臂下膝,堂堂有天人之貌。少好學墳索,善於天文祕緯。仰觀俯察,莫不洞徹,雖鬼神無以匿其情。大度恢傑,不修俗禮。損身濟物,不求聞達。逸響遐宣,周康王時為大夫,後召為東宮賓友。結草為樓,仰觀乾象,精思至道,號為樓觀。喜於是時,瞻見束方有紫氣西邁,天文顯瑞,知有聖人當度關而西。乃求出為函谷關令,王從之。

昔在浩劫,有聖人名太上老君,自開闢以來,傳弘大道,歷世降為帝者師詳見前卷之二,自天皇氏通玄天師至周郭叔子。以後降世,詳見混元實錄。至殷陽甲十七年,自太清境分神化氣下降,託孕於玄妙玉女,計八十一年,於武丁九年庚辰二月十五日降生。生而皓首,故號日老子。老子者,老君也。於四十三年甲寅,於亳州乘白鹿昇天詳見後卷《無上元君紀》。至辛紂二十一年,文王再降於歧山之陽。周文王為西伯,召為守藏史。周武王時遷為柱下史,周成王時仍為柱下史。

乃遊西極大秦、竺乾等國,號古先生,化導其國竺乾在崑崙之西,非天毒之天竺也。至康王時還歸於周,復為柱下史。昭王時去官,歸亳隱焉。老君復欲開化西域,乃以昭王二十三年癸丑天上之無極元年也五月壬午,駕青牛之車,薄版為隆穹,徐甲為御將,西度函關。喜至關曰:夫陽數極九、、星宿值金,歲月並王法,應九十日內有大聖人經過京邑。乃敕關吏孫景曰:若有形容殊俗,車服異常者,勿聽過。喜即預期齋戒,使掃路四十里,夾道燒香以俟天真入境。

至七月十二日甲子,果有一老人皓首聰耳,乘白輿,駕青牛而至。關吏曰:明府有教,願公少留。乃入白喜,喜曰:道今來矣,我得見聖人矣。即具朝服出迎,跪伏扣頭,邀之曰:願大人暫留神駕。老君謝曰:吾貧賤老翁,居在關東,田在關西,今暫往取薪,何故見留,幸聽度。喜復稽首曰:大人豈是取薪,久承大聖當來西遊,勞神暴露,願少憩神駕。老君曰:聞開導竺乾有古先生,善入無為,永存綿綿。是以昇就道,經歷關,子何苦留邪?

喜又曰:今睹大人,聖姿超絕,乃天上之至尊,邊夷何足往觀?願不託言,少垂哀愍。老君曰:子何所見而知吾?喜曰:去冬十月,天理星西行過勗斗中有天理四星,主統理萬物,自今月朔,融風三至,東方真氣狀如龍蛇而西度,此大聖人之徵。

白話 · CC0447

尹喜字公文,出生前母親夢見絳霄流繞,出生時家中陸地生蓮,形貌有異。少時好學古書與天文祕緯,洞察事理,不求名達。周康王時為大夫,後任東宮賓友,結草樓觀察天象,因而有樓觀之名。

他見東方紫氣西來,知有聖人將過關,便請求出任函谷關令以等待老君。

譯讀 1:無上真人尹喜,字公文。初,母氏嘗晝寢,夢天下絳霄,流繞其身。及喜生時,家內陸地自生蓮花,光色鮮盛。眼有日精,姿形長雅,垂臂下膝,堂堂有天人之貌。少好學墳索,善於天文祕緯。仰觀俯察,莫不洞徹,雖鬼神無以匿其情。大度恢傑,不修俗禮。損身濟物,不求聞達。逸響遐宣,周康王時為大夫,後召為東宮賓友。結草為樓,仰觀乾象,精思至道,號為樓觀。喜於是時,瞻見束方有紫氣西邁,天文顯瑞,知有聖人當度關而西。乃求出為函谷關令,王從之。

昔在浩劫,有聖人名太上老。第 1 節的白話重點可放在「無上真人、字公文、堂堂有天人、善於天文」與神真本行、聖號職司與信仰敘事的關係;讀者可把人物、名物、動作、方位或制度次序連起來看,若原文連續列舉,便依次轉成材料鋪排、功能說明與題旨回收。

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