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內丹 / 修煉

無上真人尹喜(3)

無上真人尹喜(3)· 維基文庫· 1

本篇出自《歷世真仙體道通鑑》卷八,詳述文始先生尹喜觀紫氣、迎老君、受《道德》與內煉諸法,並隨老君西行昇真。文本承接樓觀道祖師敘事,把尹喜塑成老子授經弟子與道派源頭人物,也把函谷關、青羊宮等地納入聖跡地理。其中天界遊歷、經法授受多屬道教聖傳。

引用學者:歷代道藏編校者 · 近現代道教文獻研究者
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無上真人尹喜(3)

原文 944
原文944

喜拜曰:藥物之旨,敬聞命矣。爐鼎之制,水火之候,奈何?老君歌曰:圓三五,寸一分,口四八,兩寸脣,長二寸,厚薄均。腹三齊,坐垂溫。陰在上,陽下奔。首尾武,中問文。始七十,終三旬,內二百,善調勻。陰火白,黄芽銀。兩柒聚,輔翼人。子處官,得安存,來去遊,不出門。漸成大,性精純。即歸一,還本原。至一週,甚棲勤,密防護,莫迷昏。途路遠,甚幽玄。若達此,會乾坤。子午沾,今魄魂,得長壽,入仙村。樂道者,尋其文,諦思之,勿須論。

又歌曰:日月本是乾坤精,卦象週迴甚著明。前三五兮後三五,五六三十又還生。生兮滅兮周十二,十二中分二十四。二十四氣內推遷,萬象爻銖都在此。水銀一味翻為二,變化陰陽成既未。既未卻配為夫婦,始覺壺中有天地。又歌曰:金液還丹仙華流,高飛雲翔登天丘。赤黄之物成須臾,當得雌雄紛亂珠。可以騰變致行廚,靈人玉女我與俱。出入無問天同符,其精凝霜善沉浮,汝其震敬必來遊。金液之訣盡於此矣。丹成,作金以為食器,亦得長生,先試作金,金成乃可服。

故日金可作,世可度也。於是授喜《太清八符經》《太清觀天經》《九都經》神丹經州《金液經》及《八煉九轉還丹伏火之訣》焉。老君復謂曰:審欲神仙,當先服還丹金液。汝不服還丹金液,虛自苦爾,為寒溫風濕,鬼氣所擊,司命不能救也,可不勉哉。努力作丹,早自防衛,勿示愚人,令訕毀神道,益子之過。嗟乎,行屍雖富有萬物,貴為王侯,不滿百年,成土一簣,甚可哀也。合作神丹,勞苦須臾,一成便仙,與天相畢,恣心所欲,樂可央乎。喜曰:煉金食氣,道有二乎?

老君曰:天地之精華,陰陽之根本,二氣之謂也。陽龍陰虎,木液金精,二氣交會,煉而成者,謂之外丹。含和煉藏,吐故納新,上入泥丸,下注丹田,循環不息,朝於絳宮,採於五府,以哺百神,此內丹也。修道之士,得內丹者可以延年,得外丹者可以昇天。三一九思者,內修之要也。九丹金液者,外煉之極也。合而修之,道成央矣。喜重請曰:煉金之法既奉教矣,敢聞食氣奈何?老君曰:食氣固精,受明玄經,生道要妙,出幽入冥。上固雲門,下固靈根。知之甚易,行之甚難。

夫形動德散,氣越道判,精消魂損,目動魄亂。是以聖人靜形固氣,畜精愛視,則道德虛凝,魂魄固守,形一神萬,道乃成就。常以半夜之後,偃臥握固,鼻納清氣,口徐吐之。復守三一,入室九思,神定氣安,仙道近矣。

白話 · CC0446

本章是老君回答尹喜關於爐鼎、水火火候的歌訣。歌中以尺寸、陰陽、首尾文武火、黃芽、子午、乾坤等語,說明內外丹法的象徵與次第。白話說,老君不是直接給普通藥方,而用隱語指出修煉須調和陰陽、謹慎火候、守一返本,歷程幽玄遙遠,若能通達,便可與天地相會。

譯讀 1:喜拜曰:藥物之旨,敬聞命矣。爐鼎之制,水火之候,奈何?老君歌曰:圓三五,寸一分,口四八,兩寸脣,長二寸,厚薄均。腹三齊,坐垂溫。陰在上,陽下奔。首尾武,中問文。始七十,終三旬,內二百,善調勻。陰火白,黄芽銀。兩柒聚,輔翼人。子處官,得安存,來去遊,不出門。漸成大,性精純。即歸一,還本原。至一週,甚棲勤,密防護,莫迷昏。途路遠,甚幽玄。若達此,會乾坤。子午沾,今魄魂,得長壽,入仙村。樂道者,尋其文,諦思之,勿須論。

又歌曰:日月本是乾坤精,。第 1 節的白話重點可放在「敬聞命、中問文、輔翼人、尋其文」與修煉工夫、氣脈火候與性命語彙的關係;讀者可把人物、名物、動作、方位或制度次序連起來看,若原文連續列舉,便依次轉成材料鋪排、功能說明與題旨回收。

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