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神祇主經

無上真人尹喜(6)

無上真人尹喜(6)· 維基文庫· 1

本篇出自《歷世真仙體道通鑑》卷八,詳述文始先生尹喜觀紫氣、迎老君、受《道德》與內煉諸法,並隨老君西行昇真。文本承接樓觀道祖師敘事,把尹喜塑成老子授經弟子與道派源頭人物,也把函谷關、青羊宮等地納入聖跡地理。其中天界遊歷、經法授受多屬道教聖傳。

引用學者:歷代道藏編校者 · 近現代道教文獻研究者
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無上真人尹喜(6)

原文 947
原文947

昭王問太史以吉兇之徵,太史雲:當有聖人西去,千年之外聲教返此。.昭王命誌於郊壇焉。此乃西化之兆也,自昭王甲寅至漢永平果千年也。喜乃於草樓清齋,屏絕人事,三年之內,修煉俱畢。心凝形釋,無有飢渴,不畏寒暑。窮數達變之微,形一神萬之旨,悉臻其妙。乃自著書九篇,號《關尹子》。至丁巳歲,即往西蜀尋訪青羊之肆。老君以甲寅年昇天,至乙卯歲,復從太微宮分身降生於蜀國大官李氏之家。已先救青帝之青龍化生為羊,毛體華潔,色如青金。常在嬰兒之側,愛飯無教。

忽一日失羊,童子尋覓,得於市肆。喜至蜀,褊問居人,無識青羊肆者。忽見童子牽羊,因自解雲:既有青羊,復在市肆,聖師所約,其在是邪。因問:此誰家羊,牽欲何往?童子答曰:我家夫人生一兒,愛飯此羊。失來兩日,兒啼不止,今卻尋得,欲還家。喜即囑曰:煩為告夫人之子,雲尹喜至矣。童子如其言入白,兒即振衣而起曰:令喜來前。喜既入其家,庭宇忽然高廣,湧出蓮花之座。老君化數丈白金之身,光明如日,項有圓光。

建七曜之冠,衣晨精之服,披九色離羅之被,坐於花座之上。舉家見之皆驚怪,老君曰:吾太微是宅,真一為身,太和降精,耀魄為人。主客相因,何乃怪邪。尹喜匍匐獻歡,悲啼踴躍,喜慰無量,稽首言曰:不謂慶會復奉天顏,未審慈尊出無入有,起居安否?老君從容告曰:與子別後,何得何喪。汝存道守一,亦有益乎?喜稽首曰:自奉祕要,粗得其妙,恩濟祖先,鹹受無極之慶。老君曰:善,吾所以留子者,以子居世來久,深染恩愛,初受經訣,未克成功,是以待子於此。

今子保形煉氣,三年功畢,已造真妙,心結紫絡,面有神光,金名表於玄圖,玉札係於紫房,氣參太微,解形合真矣。喜再拜稽首,謝曰:聖師德重天地,恩過父母。天地能覆載喜,不能令喜得道;父母能生育喜,不能令喜長存。老君曰:亦汝之玄分致然。即命召三界衆真。時諸天帝君、十方神王洎諸仙衆,倏忽之頃,浮空而至。各執香花,稽首聽命。

老君敕五老上帝、四極監真,授喜玉冊金文,號文始先生,位為無上真人,賜紫芙蓉冠,飛青羽裙,丹矚綠袖,交泰霓裳,羅紋黄綬,九色之節,及玉童玉女各五千人。居二十四天王之上,統領八萬仙士。喜降拜俯伏,曰:塵凡孺子,得遇大聖,使枯骨再肉,千生慶幸。俾居財執掃除之役,行則備僕御之徒,喜之願也,亦喜之榮也。位號崇高,禮文優渥,愧何德以祇承,敢辭。

白話 · CC0451

本章說周昭王時已有聖人西去、千年後聲教返此的徵兆,後應於漢明帝佛法東來的說法。尹喜在草樓清齋三年,修煉成就,著《關尹子》九篇,往西蜀尋老君青羊化生之跡。老君在蜀地降生後,尹喜再得相見,故事把老子西行、佛教東來與樓觀道傳承連成一條神聖歷史線。

譯讀 1:昭王問太史以吉兇之徵,太史雲:當有聖人西去,千年之外聲教返此。.昭王命誌於郊壇焉。此乃西化之兆也,自昭王甲寅至漢永平果千年也。喜乃於草樓清齋,屏絕人事,三年之內,修煉俱畢。心凝形釋,無有飢渴,不畏寒暑。窮數達變之微,形一神萬之旨,悉臻其妙。乃自著書九篇,號《關尹子》。至丁巳歲,即往西蜀尋訪青羊之肆。老君以甲寅年昇天,至乙卯歲,復從太微宮分身降生於蜀國大官李氏之家。已先救青帝之青龍化生為羊,毛體華潔,色如青金。

常在嬰兒之側,愛飯無教。忽一。第 1 節的白話重點可放在「當有聖人、昭王命誌於郊壇、屏絕人事、形一神」與神真本行、聖號職司與信仰敘事的關係;讀者可把人物、名物、動作、方位或制度次序連起來看,若原文連續列舉,便依次轉成材料鋪排、功能說明與題旨回收。

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