無上真人尹喜(7)
原文 911 字老君曰:子慕道積久,隱德昇聞,修煉勤勞,玄功已遂,非吾有私於子也,子其勉之。喜辭不獲,乃再拜受命。自此方得飛騰虛空,參侍龍駕,遊行八方。老君遂為大官聖母說《元陽經》,其家長幼二百餘口,即時拔宅升天老君以積功德,緣合昇舉,故託化於其家。今成都有青羊宮及降生臺、伯陽臺之址存焉,翰林學士承旨知制誥樂朋龜奉敕撰碑。老君謂尹真人曰:子昔欲從吾遠遊,今道已成,可以遊觀於八紱之外也。乃吐八方隱文授之。
喜奉授訖,即致八景雲輿,老君乘輿,駕五色神龍,建流霄皇天丹節癮九光鶴蓋,前導十二衛官,神丁執麾。後有九萬飛仙,縿控颼輸,獅子啟途,鳳凰翼軒,策空束遊,真人與四天王從焉。至日窟常暘之山,攘搏桑之丹檔,散若木之朱華。觀碧海,抱束井。過鬱池宮,暘谷神王、東海青童衆仙,陳丹檔朱實、金津碧醴。次登祖山,觀芝田,採養神草,息蓬萊宮。復南遊風山,登青丘,過紫府,太元真人紫府先生獻九光甘液、白文玉英、青林白子。此山亦名蕭丘,出九光之英、火院之布。
次登長離山,越赤津,入太丹宮,南極夫人設瓊花玉酒、赤靈火棗。至絳山,觀流火之鄉,息朱陵之闕,太和玉真、華蓋上公列炎岡朱髓、飛丹紫桃、雲浪之液而奉焉。乃西遊龜臺,入七寶園,觀飛玄紫文。過流精闕,九靈金母太素元君進玉文之棗,其實如鉼,命侍女陳反魂靈香、玄光碧桃、金紫交梨。次汎弱水,登鳳山,入玉池,息昆吾山,白帝天君採七明石芝、流精玉膏、金光丹醴進焉。北遊空洞山,過洞陰宮,北極真公獻十結神草、玄雲李、空洞瓜其瓜四劫一熟。
登玄丘,觀朔陰八鍊池,息廣寒墟,太玄仙伯奉絳樹丹實、三玄紫奈進焉。復登中嶽崑崙山此非人問之五嶽,乃海外之神山也。東嶽日廣桑,南嶽日長離,西嶽日麗農,北嶽曰廣野,中嶽日崑崙也,遊玄圃瑤臺,觀七寶瓊林,聆九苞嗚鳳,盼日月星辰交暉。下覽四天,下如指掌。其上有金臺玉樓,七寶宮殿,晝夜光明,天帝神王之下遊處也。一面有二百四十門,有珠玉七寶之林,紫華丹實碧葉。瑤音如琴瑟,和韻皆應律呂。大玄九宮仙人居焉。
皆自然天廚,出入在意,天仗雅絕,樂難可勝,實寓內之清都,神真之盛觀也。尹真人初受童真之任,隨侍老君遊此宛利天下五嶽名山、洞天宮館及四海江河、洞泉水府。其主者或稱聖帝,或號真王,或公或侯。
老君稱尹喜慕道已久、隱德上聞,修煉玄功已成,遂使他能飛騰虛空,參侍龍駕,遊行八方。老君又為大官聖母說《元陽經》,其家二百餘口拔宅升天。後老君告尹喜可遊觀諸天,並提到成都青羊宮、降生臺等遺跡。
白話說,此章把尹喜由受經弟子提升為隨侍老君的仙真。
譯讀 1:老君曰:子慕道積久,隱德昇聞,修煉勤勞,玄功已遂,非吾有私於子也,子其勉之。喜辭不獲,乃再拜受命。自此方得飛騰虛空,參侍龍駕,遊行八方。老君遂為大官聖母說《元陽經》,其家長幼二百餘口,即時拔宅升天老君以積功德,緣合昇舉,故託化於其家。今成都有青羊宮及降生臺、伯陽臺之址存焉,翰林學士承旨知制誥樂朋龜奉敕撰碑。老君謂尹真人曰:子昔欲從吾遠遊,今道已成,可以遊觀於八紱之外也。乃吐八方隱文授之。
喜奉授訖,即致八景雲輿,老君乘輿,駕五色神龍,建流。第 1 節的白話重點可放在「子慕道、乃再拜受命、自此方、遊行八方」與齋醮科儀、咒誥啟請與壇場秩序的關係;讀者可把人物、名物、動作、方位或制度次序連起來看,若原文連續列舉,便依次轉成材料鋪排、功能說明與題旨回收。