李八百
原文 1012 字李八百，蜀人也，莫知其名。初來卜居於筠陽之五龍岡，又名赤岡寨，今高安郡治是也，有淬劍池、七星井存焉。歷夏商周，年八百歲，又動則行八百里，時人因號為李八百。或隱山林，或居塵市。後修行於華林山石室，丹成道備，還蜀中。至秦時，知唐公房有志而不遇明師，欲教授之。乃先往試之，為公房作傭客。公房乃不知仙人也，驅使八百，任意過於他人，公房甚愛之。後八百詐為病，困劣欲卒，公房乃命醫合藥，費用數萬錢，不以為損，憂念之意，形於顏色。
八百又轉作惡瘡，周褊身體，潰爛臭濁，不可近也。房乃流涕曰:汝為吾家勤苦歷年，而得篤疾。吾甚要汝得愈，無所吝惜，而今正爾，當奈若何？八百曰:吾瘡可愈，須得舐之。公房令三婢舐之，八百又曰:婢舐不能使吾愈，若得君舐之，應愈耳。公房即自舐之。八百言:君舐復不能使吾愈，若得君妻舐之，當差。公房乃復使妻舐之。八百曰:吾瘡已差，欲得三十斛旨酒以沐浴，乃當都愈耳．。公房即為具酒三十斛，致於器中，浴瘡即愈，體如凝脂，亦無餘痕。
乃告公房曰:吾是仙人，子有至心，故來相試，子定可教也，今真相授度世之訣矣。使公房夫妻及舐瘡三婢以其浴餘酒澡洗，即皆更少，顏色美悅。以丹經一卷授公房，入雲臺山中合作丹。丹成，乃服之仙去也。一傳載公房作公防，，雲唐公舫，興元府人也，飲李八百仙酒，後拔宅飛昇。今有鬥山觀，是其遺邇。混元實錄雲:李脫學長生之道，周穆王時來居蜀之金堂山龍橋峰下。合九華丹，丹成，去遊五嶽十洞二百餘年。於海上遇飛陽君，授水玉之道。還歸此山煉藥成，又去數百年。
或隱或顯，遊於市朝。後復回龍橋峰下，煉金鼎還丹，丹成，已八百歲矣。蜀人歷代見之，因號曰李八百。凡三於此山學道，故世人號此山為三學山一云棲賢山，今隸懷安軍。《九域志仙居觀圖經》云:李八百於此上昇。《華林山實錄》云:李八百於漢州金堂縣三學山白日沖昇，石室在浮雲觀西一百步中峰下，闊一丈，高如之，號八百洞天。東南角又有洞門，纔容人入。行經數丈，漸漸高廣，其深莫測。唐玄宗開元初年，孫天師授得張天師祕訣，藏於此洞，人又呼為孫天師洞。
武宗會昌中，邑人龔氏入此洞，獲得六丁祈雨訣一卷，每遇亢旱，祈禱立應。懿宗鹹通五年，高安道士朱元整入此洞，於石函中獲經二卷，上有題雲:真風顯色性。整思曰:性，姓也，色性必朱氏也。遂還高安闡授經教，盛行於時。此洞前後入者甚衆，經歷之狀各異，惟穢濁之人自有阻障。信乎，神仙窟宅，不容無道骨者妄入窺測也。浮雲觀，宋改浮雲山聖壽萬年觀，隸隆興府奉新縣。
李八百是蜀人，世人不知其名，因歷夏商周八百歲，行動又常一日八百里，故稱李八百。他曾住筠陽五龍岡，後在華林山石室修成丹道，回到蜀中。秦時他知道唐公房有志求道，便故意作傭客試探，任其驅使，又假裝重病，要求公房夫婦舐瘡、備浴，二人不疑。
李八百見其誠，授以丹法，唐公房夫婦與家人遂得仙去。
譯讀 1：李八百，蜀人也，莫知其名。初來卜居於筠陽之五龍岡，又名赤岡寨，今高安郡治是也，有淬劍池、七星井存焉。歷夏商周，年八百歲，又動則行八百里，時人因號為李八百。或隱山林，或居塵市。後修行於華林山石室，丹成道備，還蜀中。至秦時，知唐公房有志而不遇明師，欲教授之。乃先往試之，為公房作傭客。公房乃不知仙人也，驅使八百，任意過於他人，公房甚愛之。後八百詐為病，困劣欲卒，公房乃命醫合藥，費用數萬錢，不以為損，憂念之意，形於顏色。
八百又轉作惡瘡，周褊身體。第 1 節的白話重點可放在「或隱山、後修行於華林山、丹成道、有志而不遇明師」與修煉工夫、氣脈火候與性命語彙的關係；讀者可把人物、名物、動作、方位或制度次序連起來看，若原文連續列舉，便依次轉成材料鋪排、功能說明與題旨回收。