張天師傳（9）
原文 937 字真人方治鹹泉，有一獵者至，真人戒其好殺，因授以煮鹽之法。其井深五百四十尺，闊一丈，日得鹹泉四十餘函，其利甚博。真人遂指西北山上曰：此處可以築城。又指城南下曰：此處川嶽相朝，可建福庭。後人感真人之言，因而立祠，至今崇奉祈檮不絕。真人領昇、長往闆中居，一日思神之際，謂二子曰：吾向取神女衣，深慮神女復取之，出為人害。遂再詣其所，取衣藏於高峰石室中，劫地神守護。即焰陽洞也，彼方之民至今不罹神女之害，而獲鹽井之利。後以真人之諱旌其事，今陵州是也。
蜀中鹽池，皆於其傍立清河府君之祠，清河乃張氏郡也。其山下無江及井，居人乏水，真人以神劍插地，因而成井，遣神衛之，使之不竭。真人謂昇、長曰：此山多巖，人民居焉。慮山崖或墜落，遂召其神誓之，使不傷人。真人與弟子過宋江，其中多異物，為人害。真人置石函於江中，錄神姦之名，以法召入鎖之，復以大山篆符以鎮焉，其怪遂絕。後人呼為檳鬼符，每水涸，人多見之，摹歸供養，以屏妖惡。真人復領昇、長往鶴鳴山，亭午之際，忽見一人朱衣青襟，曳履執版。
一人黑績銷衣，佩劍，捧一玉函，從朱衣使者，進曰：奉上清真符，召真人遊於闆苑。須臾東北有十四人，皆龍虎鸞鶴，龜鱗魚烏之騎，執節持幢，前後從引，千乘萬騎，獅子闢邪，天丁甲卒，無鞅騎吏，來迎真人。次有黑龍駕一紫舉，玉女二人，引真人登車。旋踵至闕，闕前榜雲擬太玄都正一真人闕。真人既至，群仙禮謁。良久，二黑衣吏持天符佩劍，執圖籍而至，上雲超度先祖之籍，即皆上朱陵府矣。真人視事訖，領弟子居渠亭山石室中，調太真之氣。
一日忽有二青童引群仙，皆朱衣絳節，前導曰：老君至矣。中有一人，長丈餘，素髮朱顏，項負圓光。從者二人，可二十許。或指曰：此子房也，此子淵也．。坐頃，乃引青車一輛，別遣二人翼真人登車，騰空而上。至一處，臺殿巍巍，金階玉砌。或謂真人曰：將朝太上元始天尊也。真人整衣趨進，望見殿上圓光照人，不可正視。或語曰：左侍無上大道君，右侍太極真人，前侍虛微元君，後侍太上真人。
金童玉女侍香散花，妙行真人執經俯而前立班成群真皆謂曰：今子等皆成真矣，由汝一念，而萬劫業綠皆盡於今日。移時，殿上劫青童諭真人以正一盟威之法，使傳，世世宣布，為人天之師，拜真人為太玄都正一平黑三天扶教輔元大法師，勸還人間，勸度未悟，仍密諭飛昇之期。
本章敘道陵治鹹泉，勸獵者戒殺，授以煮鹽之法，使地方得利；又指示築城、建福庭之處，後人立祠奉祀。其後道陵再取神女衣藏於石室，防其出害人，並至多處除妖、封鎮。
白話說，本章把治鬼、開鹽井、立祠與地方利益連在一起，塑造祖師既制邪又利民的形象。
譯讀 1：真人方治鹹泉，有一獵者至，真人戒其好殺，因授以煮鹽之法。其井深五百四十尺，闊一丈，日得鹹泉四十餘函，其利甚博。真人遂指西北山上曰：此處可以築城。又指城南下曰：此處川嶽相朝，可建福庭。後人感真人之言，因而立祠，至今崇奉祈檮不絕。真人領昇、長往闆中居，一日思神之際，謂二子曰：吾向取神女衣，深慮神女復取之，出為人害。遂再詣其所，取衣藏於高峰石室中，劫地神守護。即焰陽洞也，彼方之民至今不罹神女之害，而獲鹽井之利。
後以真人之諱旌其事，今陵州是也。第 1 節的白話重點可放在「真人方、真人戒、因授以煮鹽之法、真人遂指西北山」與勸善倫理、報應觀念與日用規範的關係；讀者可把人物、名物、動作、方位或制度次序連起來看，若原文連續列舉，便依次轉成材料鋪排、功能說明與題旨回收。