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科儀 / 寶懺

張天師傳(11)

張天師傳(11)· 維基文庫· 1

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引用學者:歷代道藏編校者 · 近現代道教文獻研究者
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張天師傳(11)

原文 939
原文939

真人將以盟威都功等諸品祕線、斬邪二劍、玉冊玉印以授其長子衡,戒之曰:此文總統三五步呈,正一之樞要,世世一子,紹吾之位,非吾家宗親子孫不傳。《青城記》云:赤城山有天師藏經處,一云於儘口山中封藏經誥。按溘口治在闔州蒼溪縣。謂長、昇曰:吾有餘丹在煉丹亭上金盂之中,汝二子可分餌,今日當隨吾矣。是日亭午之際,復見一人朱衣青襟,曳履持版;一人黑績銷衣,-結履佩劍,各捧玉函,從朱衣使者趨前,再拜曰:奉上清真符,迎真人於閱苑。

須臾,東北有二十四人,皆龍虎鸞鶴之騎,各執青幢絳節,獅子闢邪、天騙甲卒皆至,稱景陽吏。即有黑龍駕一紫輿,玉女二人引真人與夫人雍氏一云孫氏登車,前導後從,天樂引迎,於雲臺峰白日昇天,時真人年一百二十三歲也。唐玄宗贊雲:邈彼炎漢,天圖中缺,萬彙消殘,三靈蕩越。惟師膺運,神威迅發。躬侍真元,親傳祕訣。妖毒雲驅,崇山劍裂。大布聲教,全清蠱孽。一振無為,永光有截。鸞鶴斯邁,丹青是設。玉相真儀,傳芳不歇。

又贊雲:邈矣真仙,孤高峻節,氣貫穹冥,玄元示訣。落落神儀,亭亭皓月,誅邪斬精,魅驅鬼徹。漢代盟威,流傳不絕。肅宗贊雲:德自清虛,聖教之實。或隱或見,是樸是質。靜處瓊堂,乞焚香玉室。道心不二,是為正一。宋徽宗進封真君玉冊文:維大觀二年歲次戊子十月丁丑朔十有六日壬辰,皇帝御名謹再拜言甘:惟道無方,待人而成。若昔至真,以道興世。功被萬物,則為紳明主;務稱其休,夫何敢不崇,恭惟漢天師正麼真人三天扶教輔元大法師,體妙闡幽,有大利於天下。

劉氏之季,厥績甚茂。遂挾光景,上超人群,祕條真圖,孚係於後。彌除妖孽,檳禦不祥,陰驚有民,既久彌著。不有徽稱,何以極報,典揚嘉惠。謹遣朝奉大夫知信州軍州事劉晏,上尊號正一靜應真君。大道藏於幽、顯於明,功施於遠、著於近。匪我能然,惟常弗息,則能尚鑒觀玆,以衍其餘,佑相我邦家,延及我民懋,昭無疆之休,俾嗣於、水世。理宗嘉熙三年,封正一靜應顯佑真君。

臣道一曰:鬼神變化,從古以之,人鬼混殺,道將違矣。張天師乃察符線之教,通天地之情,分隸陰陽,區別人鬼。至於奪鬼幽獄,立二十四治,其與太上之降九十五種外道不殊。正一之教流傳後世,實非小補。且德垂後裔,世襲真風,以至於今,亦天之報功也?《道德經》曰:以道淮天下,其鬼不神。非其鬼不神,其神不傷人。

白話 · CC0449

本章敘道陵將盟威都功諸品祕籙、斬邪二劍、玉冊玉印授給長子張衡,明言這是正一樞要,世世一子承其位,非張氏宗親子孫不傳。又命王長、趙昇分食餘丹,同日有仙官持冊迎接,道陵與夫人及弟子白日上昇。白話說,祖師成仙與法統單傳在此同時完成。

譯讀 1:真人將以盟威都功等諸品祕線、斬邪二劍、玉冊玉印以授其長子衡,戒之曰:此文總統三五步呈,正一之樞要,世世一子,紹吾之位,非吾家宗親子孫不傳。《青城記》云:赤城山有天師藏經處,一云於儘口山中封藏經誥。按溘口治在闔州蒼溪縣。謂長、昇曰:吾有餘丹在煉丹亭上金盂之中,汝二子可分餌,今日當隨吾矣。是日亭午之際,復見一人朱衣青襟,曳履持版;一人黑績銷衣,-結履佩劍,各捧玉函,從朱衣使者趨前,再拜曰:奉上清真符,迎真人於閱苑。

須臾,東北有二十四人,皆龍。第 1 節的白話重點可放在「盟威都功等諸品、赤城山有天師、一云於儘口山、中封藏經」與齋醮科儀、咒誥啟請與壇場秩序的關係;讀者可把人物、名物、動作、方位或制度次序連起來看,若原文連續列舉,便依次轉成材料鋪排、功能說明與題旨回收。

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