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科儀 / 寶懺

陸先生道門科略·正一盟威與治籍

陸先生道門科略·正一盟威與治籍· 維基文庫· 1

《陸先生道門科略》題陸修靜撰,是理解南朝天師道治籍、宅錄、靖室、法服、授籙與章奏制度的重要文獻。本檔據本地 wikitext 清理全文,按制度議題分章,說明其如何整頓道民名籍並批評偽師亂法。

引用學者:陸修靜 · 陳國符 · 卿希泰 · Terry Kleeman
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正一盟威與治籍

原文 845
原文845

夫大道虛寂,絕乎狀貌;至聖體行,寄之言教。太上老君以下古委惹,淳澆樸散,三五失統,人鬼錯亂,六天故氣稱官上號,構合百精及五傷之鬼、

敗軍死將、亂軍死兵,男稱將軍,女稱夫人,導從鬼兵,軍行師止,遊放天地,擅行威福,責人廟舍,求人饗祠,擾亂人民,宰殺三牲,費用萬計,傾財竭產,不蒙其祐,反受其患,枉死橫夭,不可稱數。太上患其若此,故授天師正一盟威之道,禁戒律科,檢示萬民逆順、禍福、功過,令知好惡。置二十四治、三十六靖廬,內外道士二千四百人,下《千二百官章文》萬通,誅符伐廟,殺鬼生人,蕩滌宇宙,明正三五,周天匝地,不得復有淫邪之鬼。罷諸禁心,清約治民,神不飲食,師不受錢。

使民內修慈孝,外行敬讓,佐時理化,助國扶命。唯天子祭天,三公祭五嶽,諸侯祭山川,民人五臘吉日祠先人、二月八月祭社竈,自此以外,不得有所祭。若非五臘吉日而祠先人,非春秋社日而祭社竈,皆犯淫祠。若疾病之人不勝湯藥針灸,惟服符飲水,及首生年以來所犯罪過,罪應死者皆為原赦,積疾困病莫不生全。故上德神仙,中德倍壽,下德延年。而今之奉道,是事顛倒,無事不反。余謹請為出其疾病如左,天師立治置職,猶陽官郡縣城府治理民物,奉道者皆編戶著籍,各有所屬。

令以正月七日、七月七日、十月五日,一年三會,民各投集本治師,當改治錄籍,落死上生,隱實口數,正定名簿,三宣五令,令民知法。其日天官地神咸會師治,對校文書,師民皆當清靜肅然,不得飲酒食肉,諠譁言笑。會竟,民還家,當以聞科禁威儀教勑大小,務共奉行。如此道化宣流,家國太平。而今人奉道,多不赴會,或以道遠為辭,或以此門不往,捨背本師,越詣他治。唯高尚酒食,更相街誘。明科正教,廢不復宣,法典舊章,於是淪墜。

元綱既弛,則萬目亂潰,不知科憲,唯信𧵥是親。道民不識逆順,但肴饌是聞。上下俱失,無復依承。相與意斷闇斫,動則乖喪,以真為偽,以偽為真,以是為非,以非為是,千端萬緒,何事不僻,顛倒亂雜,永不自覺。如此之師,則滅後絕種;如此之民,則夭橫破喪。雖來者令昧然,過去甚昭然,明白君子,可不鑒之。

白話 · CC0500

本章白話大意:陸先生道門科略此處圍繞「正一盟威與治籍」展開。原文從「夫大道虛寂,絕乎狀貌;至聖體行,寄之言教。

太上老君以下古委惹,淳澆樸散,三五失統,人鬼錯亂,六天故氣稱官上號,構合百精及五傷之鬼、敗軍死將、」起筆,或敘人物事跡,或辨析名義,或規定修持與科儀。可理解為:作者先提出本段關鍵問題,再以經文、舊說、譬喻或實例加以說明,使讀者明白此章在全篇中的位置與作用。

譯讀 1:夫大道虛寂,絕乎狀貌;太上老君以下古委惹,淳澆樸散,三五失統,人鬼錯亂,六天故氣稱官上號,構合百精及五傷之鬼、敗軍死將、亂軍死兵,男稱將軍,女稱夫人,導從鬼兵,軍行師止,遊放天地,擅行威福,責人廟舍,求人饗祠,擾亂人民,宰殺三牲,費用萬計,傾財竭產,不蒙其祐,反受其患,枉死橫夭,不可稱數。太上患其若此,故授天師正一盟威之道,禁戒律科,檢示萬民逆順、禍福、功過,令知好惡。置二十四治、三十六靖廬,內外道士二千四百人,下。

第 1 節的白話重點可放在「夫大道、太上老君、六天故氣、女稱夫人」與齋醮科儀、咒誥啟請與壇場秩序的關係;讀者可把人物、名物、動作、方位或制度次序連起來看,若原文連續列舉,便依次轉成材料鋪排、功能說明與題旨回收。

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